有人告訴病人家屬：“念阿彌陀佛會把人念走的
有人告訴病人家屬：“可不能念阿彌陀佛，念阿彌陀佛會把人念走的，觀音菩薩救苦救難，要為病人念觀音菩薩，病就會好起來。”面對這樣的說法，我們壹定要有正確的見解。
希阿榮博堪布《生命這出戲》
現在有些人很有意思，根據自己的理解把佛菩薩分門別類，各司其職。文殊菩薩是專管考試的，藥師佛專管病人，黃財神管生意上的事，阿彌陀佛負責臨終關懷，觀音菩薩的職責範圍比較廣，結婚生子、生老病死都管。正是因為有這樣的理解，才會有人告訴病人家屬：可不能念阿彌陀佛，念阿彌陀佛會把人念走的，觀音菩薩救苦救難，要為病人念觀音菩薩，病就會好起來。這真是讓人啼笑皆非！
我們的分別念
希阿榮博堪布在《生命的依怙》中講到：皈依佛就是要皈依所有的佛，不能按照自己的分別念把佛各司其職、分門別類之後，皈依壹類佛、不皈依另壹類佛，這個有失偏頗，而且可能會失壞我們的皈依戒。
“念阿彌陀佛會把人念走的，念觀音菩薩，病就會好起來”，後半句沒問題，前半句有問題。
為什麽有人認為，生病了不能念阿彌陀佛，是因為他有壹個誤區，認為是超度亡者才念阿彌陀佛，念阿彌陀佛會讓人死得更快，生病念佛不吉利。
這聽上去有點啼笑皆非，但是現實中存在著很多類似的觀點：“要念消災延壽藥師佛，要念救苦救難觀音菩薩，要念大悲大願地藏王菩薩……就是不能念阿彌陀佛，念阿彌陀佛病人就沒救了。”
如果這個誤區上升到邪見甚至舍棄，認為阿彌陀佛沒有加持力，自己的皈依戒就危險了。
其實，如果知道“阿彌陀”三個字的真實含義就不會有這個擔心了。“阿彌陀”是無量壽的意思，相信大家知道後肯定願意念。
生病應該壹心念佛
所以，生病也可以念阿彌陀佛，而且也需要念阿彌陀佛。
弘壹大師在《人生之最後》當中說：“當病重時，應將壹切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，壹心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。”
如果壽命已盡，念佛求往生是皆大歡喜。
如果是死緣未至，念佛本身就是在積資凈障，本身就是在消災延壽，所以，反而能夠快速地讓病好起來。因為我們的心至誠，又因為我們念佛就能夠滅除宿世的惡業，這個也是皆大歡喜。所以，病重的時候可以念佛，也應該念佛。
“倘不如是放下壹切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病愈不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其壹心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。”
反過來說，如果做不到萬緣放下、壹心念佛，反而是貪生怕死，也不想念佛了，只是壹心壹意地想活下去，任何出離心、菩提心以及信願往生的心全部被自己對身體、財富的執著沖散了，後果有兩個：
壹個也是壽命已盡，死緣已至，因為沒有放下，壹心壹意想著病好，所以徒增痛苦，又不想往生，又沒念佛，自然無法往生；
如果壽命未盡，也很難痊愈。因為妄生憂怖，生病的時候心情起伏不定，對自己的康復帶來不良影響，不能很快痊愈，反而增加痛苦。
所以，弘壹大師說：“阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂癡狂。壹句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯。”
我就念佛，阿彌陀佛是無上大醫王，放下阿彌陀佛不求反而去求其他的壹些外緣的幫助，這個是又愚癡又癲狂。壹句“阿彌陀佛”就是阿伽陀藥，不服靈丹妙藥，反而去吃其他的藥，這個是大錯特錯。
譴除疑惑
所以我們念阿彌陀佛，就是念長壽，壹方面可以遣除橫死等導致我們無法往生的因緣，另壹方面也遣除我們現世的壹些病障，是壹舉多得之事。
所以大家壹定不要有這個誤區，認為雖然病重，覺得不該往生，先別念阿彌陀佛，念念其他的；
如果我們平時修其他本尊就不說了，如果我們平時就是修阿彌陀佛、修信願往生，病重的時候更要堅定地念阿彌陀佛，堅定地希求往生極樂世界。
這壹點，希望大家要想明白；自己想明白了，還要學會怎麽給別人解釋清楚，去除疑惑。
看到身邊的壹些親友陷入疾病的痛苦的時候，自己非常著急，想要讓他們趕緊念佛，不要說生前圓滿念誦六百萬佛號了，哪怕念十聲，自己也願意努力勸導。
但是他們心裏總有這個疑惑——“我都生病了，妳還讓我來念阿彌陀佛，妳是不是真心為我好？”所以我們要通過聞思，遣除別人的疑惑，進壹步去勸他念佛，利益他。
