孔昭蘇亂世著術書 訪明師，尋龍脈，種生基

民國時期社會動蕩，戰火連綿，然亂世出英雄，許多易學大師也是在這個時期閃耀。孔昭蘇絕對算是其中著名的一位，當之無愧！孔昭蘇，光緒三十年，字圣裔，號昨非，廣東五華縣人。

 
亦是無常派的繼承人，自幼好地理堪輿之學，曾先后赴粵、桂、蘇、平津，隨三合、三元、玄空大卦等地理師二十多位地師學風水，研讀二百多部易學名著，積累多年心得，著了《孔氏玄空寶鑒》。此書平實地公開了排龍、收山出煞和挨星訣。書內論城門訣一則，說「城門與城門訣有別」，真得天機也。書內剖釋蔣大鴻授姜堯替卦之起例歌訣，附有圖例，清楚而曉然。
 
孔昭蘇引“體無用不驗，用無體不靈”一句，奉為金科玉律，亦可知形理不可偏廢之旨，書內節錄有用的書甚多，如天元五歌、地理辨惑、玄空秘旨、玄機賦、飛星賦及紫白訣等等，其不光醉心于理論知識的專研，更是跋山涉水進行實踐。
 
在跋山涉水之間，得真穴，吉脈無數，其中踩得的一長沖陰地一穴，立壬山丙向，土名“龜眠坡”，此地中仰文斗，分而后到口，中抽一脈，出里丹下黃土，上山形如靈龜酣眠，呼吸之間，穿梭于云霧之上，如同吞吐自然之氣的仙座。孔昭蘇常年習道家造運之法，運數之中得見此山，此地，必是用之，取自身常用衣物，貼身物件，午時初刻方動冢，五時中刻下擴，永為千年之吉地，葬于次山穴位之上，日日打坐修行于此，除了一本《孔氏玄空寶鑒》孔昭蘇更是著出了《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。等書，皆是著于此山之上，孔昭蘇不惜重資以及跋涉之勞，訪明師，尋龍脈，種生基，亦是一方美談。后人皆尊稱其為孔師。
 
無常派就是這樣傳承下來的，說道無常派不得不提及清朝出現的堪輿神煞玄學宗師張仲山，其乃祖籍贛州興國人氏，世代以風水堪輿為業。玄空地理傳世的門派中，一生習慣閑云野鶴江湖生活。是繼蔣大鴻之后，縱橫大江南北的玄空巨匠。嘉慶以來，【無常派】系統的經典流傳于很多地區，它就是談養吾的《大玄空路透》！張氏風水后人出門為人卜地從不帶書,就連四庫全書《陰陽宅斷》篇也是用來鎮家之寶。
 
在中華民族發展的歷史長河中，風水流派多而雜，但總體來說離不開巒頭和理氣兩派。無常派之所以稱為無常，很重要的不是它標新立異，而是巒頭和理氣來到這里很多都顛顛倒倒，運用的出神入化，和別派的甚至有對立之處，但效果卻非常靈驗。然而，其核心思想還是離不開巒頭和理氣的。
 
“大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物,……”
 
無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無圣，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無后，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊。無高無下，無等無偏。無左無右，高下自然。唯吾老君，猶處空玄寂寥之處，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。謂之無常。
 
有人說無常派后繼沒有真人，實際事實是，無常派作為一個很特殊的派別卻一直很低調的一代代的繼承流傳著，也一直有繼承者，不但繼承了先賢的智慧結晶，還結合了現代人的生活習慣方式，很好的應用其中，當然這也都是后話了。