張良種生基成就一代“謀圣”_種生基改運歷史故

留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。——節選自《史記?留侯世家》

 
　　謀士張良，早先到東方拜見滄海君欲阻擊秦始皇未得，流亡下邳，改姓為“張”。一天漫步沂水圯橋頭，偶遇一位穿著樸素的老翁，這老翁走到張良面前，故意把鞋子扔到橋下，然后傲慢的指使張良，讓他下去撿鞋，張良錯愕，但感念他年歲已高，強忍不滿，將鞋子撿了上來，隨后，老翁又翹起腳，讓張良將鞋子給他穿上，此時張良非常憤怒，想揮拳揍他，但見其年歲已高，穿著打扮上看的出飽經生活的種種磨難，便強壓住怒火，屈膝為老翁穿好鞋。老翁非但沒有感謝，反而大笑揚長而去，張良呆立良久，只見那老翁走出幾許，又復回橋上，對這張良贊嘆到：“孺子可教也。”讓張良五日后再到橋頭來傳他秘法，張良聽后恭敬地跪著應允。
 
　　五天后，張良應約，匆忙趕到橋上，見老翁此刻已然在橋頭，原來老翁故意提到橋上，見張良來到，便斥責他，與老約，為何誤時？命他五日后再來，便又揚長而去。如此反復了二次，第三次，張良半夜就到橋上等候。他的真誠和隱忍精神終于感動了老翁，老翁便傳授了道家秘術于他，并送給他一本書，即《素書》道：“讀此書則可為王者師，十年后天下大亂，你可用此書興邦立國；十三年后濟北谷城山下的黃石便是老夫。”這位老翁，就是隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。
 
　　張良得秘法于書之后，于下邳依照秘法之術在雞鳴山尋得洞天福地【云中仙座】此穴安詳寧靜，形似蓮花而非蓮，穴也不在花心，氣勢高昂，水不入口，明堂開闊，視野深遠，形似云中仙人之座，龍虎與朝山連綿不絕，如蓮花層層疊繞，卻無銳利高拔山峰來爭美比秀，如同祥云烘托于天一般，疏密有序，羅城緊湊，天梯勢山形近天顏，最其為九層環繞，九者，至陽之數，故宜神仙之道。張良依秘法將自己的頭發、血、貼身衣物葬于此處，即種生基。每日打坐于此，習讀天書。
 
　　習成之后，揭竿而起，矢志抗秦，率軍投靠劉邦后，以《素書》之法進說劉邦，深受劉邦器重和信賴，助其成就了一番大業。劉邦曾在洛陽說出：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”的評價，可見劉邦對張良的重視，然因他精通黃老之道，并不留戀權位，晚年跟隨赤松子云游四海去了。
 
　　再說黃石公，世人皆稱其為“下邳神人”后得道成仙，被道教納入神譜。自己隱去姓名，隱居在西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。黃華洞位于陶山東側的懸崖峭壁間，舊時樵者需以繩倒縋方可入內，深不可測。洞內有石床、石幾等物。黃華洞不遠的湖屯鎮在一塊高3米的巨石上，鐫刻著“洞靈觀”3個大字。“洞靈”指道教《洞靈真經》而言，洞靈觀乃道教的廟宇。黃石公隱居于此做《素書》此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴，字字精當。后人稱其為“天書”張良便是在此書中悟出道家造運之法，為自己種下了生基，終成一代“謀圣”。