妳把這個帶到身上，壹切的諸魔都對妳沒有辦法
宣化上人開示：
【魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魎無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧。汝恐同邪，壹心勸令，持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，壹切諸魔所不能動。】
魔境現前，汝能諳識：這個魔的境界現到妳前面，妳能認識這個境界，知道這是魔或者是佛。
心垢洗除：這個境界有的是外魔，有的是內魔。外魔容易降伏，內魔很難降伏了;因為妳起了邪知邪見，這不容易解除。所以妳外魔認識了，妳自己心裏邊這個心垢也要洗除。
什麽叫心垢呢?心裏頭的垢，最要緊的就是這個貪欲，講來講去還是這壹個貪欲；
這個貪欲，也就是淫欲。妳要是淫欲心沒有了，心垢洗除了，就不落邪見；如果淫欲心不洗除的話，妳就很多的毛病都來了。
這些個毛病都是由這種的貪欲生出來的，所以種種的問題，種種的煩惱、無明都生出來了；生出，就落邪見了。
不落邪見：所以妳如果把這個毛病洗除了，那邪見也沒有了。
陰魔銷滅，天魔摧碎：以前所講的五陰魔銷滅了，妳有了真正的智慧，不落邪見，那個天魔也摧碎了，把天魔的膽都嚇落了。
大力鬼神褫魄逃逝：乃至這個大力鬼神，他雖然力大，不是嗎?他可以把須彌山用手壹推都推崩了。
可是妳的正知正見現前，妳有這楞嚴大定，那大力鬼神也就跑了，妳把他那個魄也都給喪了。
他壹見到妳呀，亡魂喪膽的，結果就那麽恐懼逃跑了。魑魅魍魎無復出生：這個魑魅魍魎都是妖怪之類的，再也不會出生了，再也沒有了。
直至菩提，無諸少乏：壹直就到佛的境界上，沒有壹點的困難，沒有壹點的問題，沒有壹點的麻煩。
下劣增進，於大涅槃心不迷悶：就是那種下劣的根性，也會向前增進去到這個地方，在大涅槃這個妙果上，心不會再像以前那種的迷悶了。
若諸末世愚鈍眾生：假設這個世界在末法的時候，這個愚鈍眾生，妳教他學好，妳怎麽樣教他，他還往那個壞的路上走；妳不教他學壞，但是他自己就向那個壞的路上走。
學好，好像登天那麽難;學不好，就好像下山那麽容易。
為什麽?就是習氣太重了，貪欲太多了，這壹種的舊習氣、舊毛病、舊業障、宿世的冤孽債太多了，所以妳想往上走，它就往下拉妳。
學好就像登天那麽難，學不好就像下山那麽容易，為什麽?眾生就是沒有智慧，就是愚鈍。
愚鈍的眾生，未識禪那，不知說法：他不知道修道這種重要性，不知道靜慮是這樣子的需要，他也不知道說法。
樂修三昧：雖然他不曉說法，不知道怎麽修行用功打坐，不知道靜慮，可是他樂修三昧，他歡喜修定;歡喜修定必須要明白道、明白法。
汝恐同邪：妳如果恐怕這種人入到邪知邪見去的話，壹心勸令，持我佛頂陀羅尼咒：那妳沒有旁的辦法，妳就勸他，勸令什麽呢?
勸令他誦持〈佛頂陀羅尼咒〉，也就是〈楞嚴咒〉，妳就勸他念〈楞嚴咒〉。
若未能誦：假設這個〈楞嚴咒〉，他念來念去也背不出，總要拿著本子來念。
妳就教他寫於禪堂，或帶身上：寫到他坐禪的房子裏邊，或者帶到身上。
怎麽呢?因為經典所在之處皆為有佛，何況這個咒呢?
這個咒在什麽地方，這個地方就有金剛藏菩薩和他的眷屬及壹切的護法善神。
壹切諸魔，所不能動：妳若帶到身上，這壹切的諸魔，他都沒有法子妳。
【編按】以下節自上人壹九八三年壹月補述
至於說著魔的人，若能念〈楞嚴咒〉，魔會不會走?妳能念〈楞嚴咒〉，什麽魔都會走的，但是要專壹其心來念。
妳若專壹其心念，不打旁的妄想，沒有什麽貪心，什麽魔都會遠避的。只怕妳壹邊念咒，還壹邊打妄想。
這殺生的念也不斷，偷盜的念也不斷，邪淫的念也不斷，打妄語也不停止，喝酒呢，更是心裏總想著喝酒;這樣子，妳就念什麽咒也都不會靈的。
──上人壹九八三年壹月補述至此
【編註】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》
