謹慎！這樣的佛像千萬不能供奉，後果嚴重！
供養佛像當供養具足之身
現如今，很多人把佛像當成藝術品，在家裏或者在飯店等場所，供養壹個佛頭或者半截佛身當擺設，這樣做是很不如法的，且缺乏對佛像的恭敬之心。
現在很多人肆意發揮創作，以為藝術創作不拘壹格，殊不知這不僅沒有培養福報，反而損失了很多福報。
按照佛經所說，不應造作半身佛像，同樣不應造佛頭像。
《優婆塞戒經》供養三寶品第十七：
不應造作半身佛像。若有形像身不具足。當密覆藏勸人令治。治已具足然後顯示。見像毀壞應當至心供養恭敬。如完無別。如是供養要身自作。若自無力當為他使。亦勸他人令佐助之。若人能以四天下寶供養如來。有人直以種種功德尊重贊嘆至心恭敬。是二福德等無差別。
意思是說：
“不能造作半身佛像。如果見到毀壞的佛像，也要至心供養，與完好無損壹樣。
如果見到身不具足的佛像，應勸人重造；無法重新制造的要隱藏起來，不要顯示。如果以諸寶供養佛，與修行種種功德的尊重贊嘆、至心恭敬，所得福德壹樣，沒有差別，為真供養佛。”
這是告訴人們，對於不完整的半身佛像或佛頭，應該請雕刻師配置完整，然後再供奉。
如果暫時沒有條件配置完整，應該包裹起來嚴密收藏。
註：佛制不供佛頭像
造半身佛像，後果不堪設想
造像千萬不要造半身，緣起上對人有不好的果報。尤其有些人把半身佛像，甚至佛頭作為壹種藝術品放家裏。這不僅是沒有培養福報，反而不知道損多少福報。同時，家裏也不要把佛像作為裝飾品，這個也是損福報的。
《地藏菩薩本願經科註》說：
“又不許造半身像，善相不起，墮落生死。”
可見造半身佛像或佛頭，後果不堪設想。
佛法從恭敬中求
之所以不提倡供奉佛的半身像，主要是從恭敬心來說的，佛是福德和智慧都圓滿具足的象征，佛像也是表法的，完整的佛像更加莊嚴具足，也更能表達佛法圓滿無礙的內涵。
印祖曾說：欲得佛法實益，須向恭敬中求。
如果缺少恭敬心，即使佛像造得再優美，不但沒有絲毫功德可言，相反還有無量罪過。
作為佛弟子，當然依佛制而行，最為妥善。因此，佛弟子當供奉全身佛像於合適的位置，便於大眾生起恭敬之心。
附著：
從“佛像拆斷，嗣族衰敗”談供養不如法的佛像出現的災患不順之緣起（節選）
在佛法中，關於三寶之物，都必須十分謹慎地對待，稍有不慎，即可能獲罪。若是恭敬如法護持，則增福無量。
問：破舊損壞的佛像，如何安置？
傾蓮池：如果像有破損，壹定要專門修補，最好找專業人士。對於供養殘缺的佛像，對自己緣起甚至家族非常不利。
大藏經中的《佛說造像量度經解》雲：像有拆斷，則嗣族衰敗；裂文應起盜賊。
如果塑造的，供養的像有拆斷，則有家族衰敗之緣起。有些人搞藝術，在家供養佛頭，那更不用說了。
又雲：身體肢根中有歪斜。則子弟多出僂攣躄缺之殘疾。鼻塌出謬愎。壹切相中眼目最為要。股根瘦者。[乃/女]胎多廢半途圓處不圓。滿處不滿者。果谷屢不收。
如果佛菩薩像的身體四肢，被物體壓迫而歪斜，子孫後代多出殘疾之輩。
又雲：腮邊(壹)胸膺(二)脅(三)齊塌愈甚忌(言三處皆不盈滿也)常遇破敗難。所為不適意。額顱(壹)鼻(二)乳瓶(三)並歪是大過。奉者不長久。爭訟被令墮。
如供養被壓壞壓歪的聖像，緣起極兇，當然如此塑造亦不好。
又雲：眼耳鼻嘴唇額頦腮等處。不明或不正定遭種種辜。反目急喘狀。猶如驚動勢飄蕩離故鄉。所作常不利。手印幖幟錯。憂愁相纏綿。別有宜戒者。壹壹叵盡言。智者須謹慎。因果不爽故。
如果眼耳鼻這些不清、不正，會遭遇種種罪，動蕩不安，衰敗飄離故鄉。如果手印幖幟錯，憂愁相纏綿……
比如地藏菩薩是左手持如意寶珠，右手持錫杖。我見有些人造的地藏菩薩像，左手持錫杖，右手寶珠，弄反了，這緣起都不太好。
造像造得不如法，供養的佛像不圓滿，緣起都不好。故在這方面，密宗是非常重視的，真正做好這方面的工作，決不是僅憑壹腔熱情。
有些師兄建議我們下次制作小型地藏菩薩立體像結緣，制作是沒有問題，疑難在於如何寄送的問題，過程中稍有損壞、折損，即非吉兆。
那麽這些尺寸不如法，或者不完整、不圓滿的佛菩薩像，如何安置呢？
《佛說造像量度經解》雲：
所以是等之形像。宜重修理。或改造。先作阿哩伽(二合)儀軌。徙靈光。乃擇日而塑像。
第壹個方法是修復、改造。但是必須先要做先修密宗的徙靈儀軌，其實搬家移動聖像，或者擦拭佛像，都應該有先修壹個儀軌。特別是搬動、修復的，不能直接上去就移動，這會造業。
至於出自《佛說造像量度經解》的徙靈儀軌和開光儀軌，後續我會發布於文章。
當然，對於開光，最好請具有修證的高僧大德來行法。
故本次的地藏聖像結緣，師姐請三大語系的高僧共同開光，非常如法和嚴格。
如果條件暫時不具，妳亦可先自己開光，畢竟佛弟子也是誦經持咒多年，總不能沒有壹點咒力……
