“我是峨眉山的蟒蛇，找妳兩千年了，現在才找
以下壹則事跡出自清代文學家袁枚撰寫《子不語》，希望大家看完之後，生起人身難得，中土難生，佛法難聞之心；
並勤修善法，上供下施，廣積福德和智慧資糧，護持正法，持戒，信願持佛名號，求生凈土；
同時希望師兄們善護身口意三業，戒殺放生，恒時利益他人，敬畏天地萬物；
正文
臨平的沈昌谷，是我戊午的同年舉人，年少英俊瀟灑。
有壹天他在路上遇到壹位僧人，忽然給他三顆藥丸說：妳將有大難，服用此藥或許可以減輕，到時我再來看妳。
僧人說完就走了。沈昌谷向來不信因果之事，回到家就將藥丸扔在書廚。
不久，他忽然生了大病，神誌不清，用四川的口音說：我是峨眉山的蟒蛇，找妳兩千年了，現在才找到！
說完就用自己的手掐住喉嚨，快要咽氣時，家人想起路上僧人所說的話，急忙尋找書廚的藥丸，可惜只剩壹顆了，就以水吞服。
沈昌谷恢復了意識，恍然記起了前幾生的事情。
原來沈昌谷在王莽時代名為張敬，為逃避王莽發起的戰亂，和嚴昌先生隱居峨眉山修仙，兩人壹起躬耕壟畝。
劉歆起兵謀殺王莽以響應劉秀，失敗後就和副將王均逃到峨眉山，拜張敬和嚴昌為師。
當時峨眉山的壹個山洞中有壹只大蟒蛇，腰大如車輪，每次出行必有風雷，莊稼多被損壞。
張敬想除掉蛇害，就令王均削好竹刺插在蟒蛇必經的路上，還在竹刺上塗抹毒藥。
蟒蛇果然出來，被竹刺刺死了。
這只蟒蛇修煉多年將要化龍，每次出洞都帶風雷而行，並非有心害人，被王均殺害後，想找主謀者報仇。
但是王均聽說王莽死後，就出山輔佐光武帝劉秀中興漢朝，官拜驍騎將軍。
他又派使者到峨眉山迎請張敬到洛陽，官拜征虜將軍。因官祿盛，蟒蛇無法報仇。
張敬在那壹世死後，轉生為北魏的壹位高僧；高僧死後再轉世為元朝的某位將軍，有戰功，蟒蛇又不能報復。
唯有今生僅僅是壹個舉人，所以蛇來索命了，有機會報仇。累世的轉生經歷，都是沈昌谷自己的口述。
家人問，路上遇到的僧人是誰？
沈昌谷說：就是嚴昌先生。先生當初推辭漢光武帝的聘請，不慕功名，獨自住山修仙獲成就，已成神仙。因為與我有香火之緣，所以來相救。
說完，沐浴整理衣冠後就去世了。
哀悼那天，那位僧人果然到來，哭泣禮拜後，對沈家人說，不要難過，了卻這樁因果公案，他仍當要回歸仙道。
說完突然消失不見了。（出《子不語》）
註：
殺業果報可怕，壹樁因果案，持續追債達兩千年，真是冤冤相報何時了。
因此請大家在平時的生活之中，戒殺、放生、護生、吃素，多結善緣，培養慈悲心和福德；
沈昌谷本來有希望躲過此命難，往昔的神仙朋友已經送給他三顆藥丸，可惜他不信因果，不信僧人，回家後將藥丸隨手扔在書廚，置之不理。
若是他聽話，壹下子吃了，可能蟒蛇又再次討報失敗，還要再等下壹次的轉生。
或許這也是業力成熟使然，哪怕有神仙外力上的幫助，他自己也不信不聽，神仙也只能嘆息無奈。
這就像世人福報不足，護法神哪怕再怎麽幫忙，雪中送炭也點不著火，夢中告知彩票號碼，醒來不是不信就是忘了。
縱觀沈昌谷的前世張敬之歷代轉生——
1、張敬，修仙者，後面棄仙從政，官拜將軍。
2、北魏高僧，具體修行不詳。
3、元朝將軍，有戰功。
……
今生：舉人。
從佛教徒的視角，當他投生為北魏高僧時，未往生極樂世界，未證悟解脫，轉生為壹位將軍，成為功名富貴中人，由此輪轉迷失，令人唏噓感慨。
那壹世，北魏高僧投胎後，因為胎障不知道前世，由於第七末那識的執著和喜好，他又成為了將軍，軍旗獵獵，兵荒馬亂之年，上陣殺敵建功立業。
到了清代，參加科舉，成為壹名孝廉，已經不信因果佛法。
這令我們對輪回的胎障、隔陰之迷深感震驚和怖畏：曾經的壹位高僧，如何轉世為壹個殺敵的將軍，再轉生為不信因果的讀書人。
今生持戒誦經壹生，若是執著羨慕富豪、高官，執念越重，來世越有可能轉生為這方面的人物，今生的修行就轉為來世的高官厚祿。
願大家都發願此生往生凈土，不退轉成佛！
附：
解冤往生
在宋代浙江上虞有個叫馮瑉的村民，年輕時從事打獵。
有壹次見到壹條大蛇，他拿著長矛就要去刺，當時蛇在山巖下想吃黃牛犢，馮瑉推巨石壓到蛇上；
蛇死後屢次來作祟，弄得他非常苦惱。
後來修懺念佛，屢年蛇不能加害。有壹天，馮瑉請來蓮社的同修法侶，壹起誦《阿彌陀經》，合著掌就往生凈土了。
這也是阿彌陀佛的力量加被所致。當我們誦《阿彌陀經》，念南無阿彌陀佛時，都有光明照身，使得各種鬼祟等不能加害，而且能解冤。
馮瑉最後走得很好，臨終也是念《阿彌陀經》，念完合掌坐化，生到了佛國。
對於修凈土的人來說，《佛說阿彌陀經》是根本經典，時時不忘，時時在這條路上走，時時得十方諸佛護念，安全地生到西方。
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