這是臨終時最簡單的往生法
準確地認識死亡，可以讓我們在提及死亡時，不再恐怖、驚惶、躲避。因為我們已經了知，死亡只不過是生命的壹種周期性過程，並不意味著壹切都結束了。面對死亡，不用消極悲觀。若能抓住機會，甚至可以在死亡中提升我們的生命級別。
在壹個人從死亡到投生的階段中，至少有好幾次解脫、成佛或往生極樂世界的機會，若能掌握死亡竅訣，就能獲得解脫。哪怕沒有成佛或往生，利用死亡竅訣，也能自由投生到人間，獲得暇滿人身，然後進壹步去修行，從而獲得解脫。掌握了竅訣，就不會僅僅依靠過去的業力，身不由己地投生。但如果不懂得死亡竅訣，就會壹次又壹次地錯過所有機會，完全隨著業力的牽引，自己根本無法控制局面，所以，學習死亡竅訣非常重要。
（壹）死亡前兆
首先，如何知道自己要死了呢？在無上密宗大圓滿的很多典籍裏面，都講過壹些死亡前兆，其中《上師心滴》裏面講得很清楚。
死亡前兆也分為很多種，心理上的、生理上的、夢境中的，遠的、近的、最近的等等。遠的預兆發生後，人會在兩三年後死亡；有些預兆出現後，人可能在壹年、半年或者幾個月後去世；而有些預兆出現後，可能在幾天之內就會死亡。不過，對於這些預兆，我們平時不會在意，因為我們都不知道這是死亡的征兆。
最近的死亡預兆，是在預兆出現壹兩個小時或十幾個小時後就會去世。例如，眼睛雖然能看見東西，卻沒有平時看得清楚，變得模糊不清；耳根雖然能聽見聲音，卻感覺音量很小，仿佛是從遠方發出的聲音壹樣等等。出現這些情況時要知道，自己離死亡已經非常近了。
但在發現遠兆的時候，還不能用破瓦法等方法直接往生，否則會有殺生的罪過。此時要做的，是修壹些密法裏面的長壽佛儀軌等等來暫時回遮死亡。如果反復回遮都不行，就需要采取以下措施了。
《西藏度亡經》裏講，修行比較好的人，會知道自己的死期。如果沒有修行，當然不會知道。但作為學佛的人，我們應該告訴大夫：如果我的病已經無法治愈，請您直接告訴我。我不會害怕，因為我是修行人，我需要提前做壹些準備。如果這樣說了，醫生仍然沒有告知實情，就可以觀察周圍人的態度。
（二）大乘顯宗面對死亡的要點
1、要放下對現世財產的貪戀。
把自己的所有財產全部分配布施，或者捐給慈善學校，或者捐給福利機構，或者用於供佛、供僧、放生等等，盡量用來做善事。如果想留壹部分給兒女也可以，雖然這不是最好的布施，但也是壹種布施。不要貪戀不舍、緊抓不放。對任何事情、任何人，都不能有絲毫留戀，否則就會成為往生的阻礙。
2、不怕死亡，發起善願。
要告訴自己，雖然與父母、妻子、丈夫、子女等親人永久分離，是非常大的打擊，但生離死別、悲歡離合原本就是生命的自然規律，全世界70億人都要面對死亡，而不是我壹個人要面對，這樣就不會帶來更多的痛苦。
雖然平時要勵力懺悔自己過去的罪業，但在死亡前夕，卻不能把自己的罪業看得太重，總以為自己惡業累累、罄竹難書，以至於擔驚受怕、悔恨交加。如果過度緊張，就不能好好觀修，這樣就會出問題。這時候應該這樣想：雖然我曾犯下了殺盜淫妄的罪過，但我也做了很多善事，罪過應該清凈得差不多了，不是那麽嚴重了。要盡量把自己的罪業看得淡壹點，這樣心可以靜下來，以便從容不迫地面對死亡。
同時，還要按照《修心七要》所講的方法發願：但願我生生世世能遇到大乘佛法，能發起菩提心，能遇到給我講解大乘佛法的善知識。
臨終時的任何念頭，都對死亡起著決定性的作用。臨終時的願力非常有用，所以應當盡量發善願。對任何人、任何事，對整個社會，都不要有仇恨。不要抱怨，把所有貪嗔癡的包袱全部放下，輕松上路，開始新的生命旅途。如果這時候沒有發願，那下壹世能否遇到大乘佛法就很難說了。
3、打破我執和愛我執
同時思維，我從無始以來至今，經歷了無數生死，但每壹次的生死，都以失敗而告終。投生到這個世界上，活了幾十歲，在漫長的壹生中，辛辛苦苦地奮鬥、拼搏，現在死到臨頭才發現，今生所做的壹切，都對解脫往生無濟於事。為什麽我會壹次又壹次地失敗？其根源，就是我執。因為有我執和愛我執，所以只知道愛自己，不懂得愛他人，愛其他生命。壹切都為自己著想，從不顧及其他生命的喜怒安危，所以才會壹再失敗。這壹次，我終於懂得了死亡的竅訣。依靠這些竅訣，我壹定要打破我執和愛我執。
4、引發力。
生活當中，有很多運用引發力的例證。比如，如果第二天早上必須五點鐘起床。則在即將睡覺的時候，就反復下決心，我明天早上五點壹定要醒過來，這樣就肯定能準時起床。
阿羅漢入定之前也是這樣，如果準備入定七天，就在入定前發願：第七天的時候我壹定要出定。這樣在第七天到了的時候，自然而然就能出定，這叫做引發力。
在面對死亡時，也可以使用引發力。當知道自己馬上就要離開人世，進入死亡狀態時，就要提醒自己：過壹會兒，我會進入深度昏迷當中，然後，我會從中醒過來。當我醒來看到周邊的壹切時，我壹定要知道自己已經死了，這時我壹定不要害怕，要設法找壹個比較好的地方去投生。同時要痛下決心：我下壹世投生的時候，壹定不能忘記菩提心、慈悲心，壹定要把慈悲心、菩提心帶到下壹世。
我們的內心就有這樣的功能，我們壹定要想方設法發揮這個功能。這就是死亡時要使用的引發力。
5、在死亡的過程中，還要觀想佛菩薩。
（三）密宗面對死亡的要點
密宗面對死亡最好的辦法有兩種：壹種是破瓦法；另壹種，是密法的特殊訣竅。
如果自己的上師在不遠的地方，就最好是請上師過來，給自己講壹講死亡的經歷及註意事項。在藏區，這是眾所周知的常識。只要聽到有人即將往生，上師立即會出發前往，最好趕在死亡之前，將壹切竅訣和盤托出，以備亡人臨場發揮、活學活用。如果在死了以後趕到，效果就不是很好。如果沒有上師，則比較親密的學過修法的金剛道友也可以；實在沒有熟悉的金剛道友，就找壹個密乘戒比較清凈的密宗修行人給自己提醒也非常有用。
具體內容包括：
1、受戒和灌頂
如果病者之前還沒有受過戒，就給他授戒。沒有受過皈依戒的，就授予皈依戒；沒有受過居士戒的，就授予居士戒。如果之前的戒體出現過問題，此時也可以再補授壹下。在藏區，如果有人即將死亡，如果來得及，壹定會設法賜予病者灌頂。臨終時若能得到灌頂，肯定不會犯密乘戒，走的時候戒體會非常清凈，有利於死後的去向。所以在臨終的時候，受戒和灌頂非常重要。
2、懺悔
此時，可以讓上師或道友帶領亡者懺悔罪過，即使說不出話，或無法站起來磕頭謝罪，哪怕心裏有懺悔之意，也壹樣有作用。
3、放下
還要提醒亡者：妳不要留戀、抱怨或嗔恨這個世界，壹切都結束了，所有的東西都帶不走，所有的親朋關系都將結束。妳要把所有的心思，都用到如何面對死亡、面對投生、面對來世的大問題上。放下恩怨，輕松上路吧！
有壹個專門的中陰儀軌，其內容就是這些。如果有這個儀軌，則只需給病人念誦這個儀軌就可以了。
4、姿勢
死亡時的姿勢相當重要。臨死的時候，應保持釋迦牟尼佛圓寂時候的臥姿。頭朝北方，腳朝南方，身體右側在下，左側朝上，右手放在頭下，可以用無名指摁住右邊的鼻孔，用左鼻孔呼吸。佛經裏講，只要保持右側臥，大多數呼吸自然是從左鼻孔出入。當然，堵住右鼻孔也很重要。無論是否信佛，即使沒有任何其他超度儀軌，僅僅依靠死亡時候的姿勢，都能保證在壹兩世當中絕對不墮惡趣。
藏傳佛教和漢傳佛教很少供奉臥佛像。但小乘佛教卻認為，佛的涅槃，是達到最高境界的標誌。所以在泰國等南傳佛教的佛堂裏，經常能看到表現佛陀圓寂時候的臥佛像。其實這種理解並沒有錯，佛不會有什麽真正的死亡。
如果沒有人提醒自己，只能靠自己的能力往生，就要先從內心懺悔，並放下對世界的貪戀與怨恨。趁著能說話的時候，要給家屬交代好，在自己走的時候，壹定要把自己弄成右側臥姿。對每個人來說，死亡都比誕生更為重要。作為家人，也應該尊重亡人的意願。
5、破瓦法
往生法（破瓦法）包括法身、報身、化身三種不同的方式，其中的法身與報身往生法與《大圓滿前行引導文》所講的壹樣，故此處暫不介紹。而化身的往生法，則是顯密共同的：
右側躺臥以後，在自己的前面安放釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士或自己的根本上師的像。經常念佛修凈土的人，就放阿彌陀佛的像。如果之前修過本尊修法，則放本尊像，並請家人代為供奉供品。如果沒有像，則心裏觀想也可以。
然後發願：為了度化壹切眾生，願我能依靠這壹次的死亡，而成就化身，成為三世諸佛的繼承人，利益眾生的事業永不間斷。
之後把自己的意識觀想為壹個白裏透紅的明點（即光圓圈），在肚臍之下。下氣用力往上提，明點也順著中脈隨之往上走，在到達左鼻孔的時候，發出壹聲“吼”，便立即把意識從左鼻孔推出，融入到前面的本尊或上師心間，明點不回收。也可以觀想上師或佛菩薩越來越高，飛到西方極樂世界，把自己的意識也帶到西方極樂世界……僅僅觀想壹次不壹定能夠往生，但若能反復觀想、訓練，就壹定能夠往生。
僅僅觀想意識從左鼻孔出去，是針對有壹定善根卻修行稍微差壹點的人的方法，不是解脫和往生的修法。依靠此方法只能暫時投生人間，然後繼續修行，並最終獲得解脫。
對亡者來說，意識從哪裏出去非常重要。破瓦法的原理就是這樣，神識壹定要通過中脈梵穴出去，這樣才能解脫，往生清凈剎土。
往生的標誌，就是人死了以後，出現頭頂梵穴處的頭發掉了壹大塊，或者是起腫包、流黃水等驗相。如果有這些情況，就完全可以證明亡者已經成功往生。後面的中陰修法引導已經不再需要，到此為止即可。如果沒有這些驗相，那上師或道友就要進壹步采取中陰修法引導.
6、中陰修法引導
對著病人的耳朵，先叫三遍病人的名字，然後說，某某，妳要全神貫註地聽我說，妳現在要死了，但妳不要害怕，死亡只是生命的壹個周期現象，妳要根據我的講述，去面對死亡的每個環節……
若是為別人助念，則要反復大聲地在病人耳邊復述這些過程與修法。聲音盡量大壹點，因為此時病人的眼耳鼻舌身即將停止工作，如果聲音太小，或者離得太遠，對方會聽不見。過去的上師們是用壹個管子對著病人的耳朵囑咐，我們也可以仿效。這樣做的目的，也許壹方面是為了病人能聽見，另壹方面也是因為大圓滿法需要保密，不能讓旁邊的人聽到吧！
以前傳大圓滿，要求非常嚴格，都是壹個人講壹個人聽，絕對不能超過七八個人。傳的時候，也是通過管子口耳相傳，所以叫做耳傳。
就像國王或有權勢的人托人帶信，受托之人壹定會千方百計把信帶到指定的地方，帶給指定的人，不敢稍有差池閃失壹樣。臨終之人在此生死關頭，壹定會非常認真地聽從並修持。
7、應急往生法
在遇到地震、海嘯、車禍等突發情況的時候，可以觀修快速往生法：觀想佛菩薩及上師坐於頭頂，全神貫註於梵頂穴，這樣壹定會往生。這是最簡單的往生法。
學過藏密的人或很多藏區的普通老百姓都有這個常識，每次感到恐怖的時候，哪怕在無意識的狀態下，也壹定會呼喚蓮花生大士、上師或釋迦牟尼佛，這是非常簡單又利益頗多的習慣，我們也要這樣訓練自己。比如，平時有事沒事的時候，都在呼喚阿彌陀佛，祈禱阿彌陀佛，關鍵的時候，就會憶念阿彌陀佛。
修行人通過禪修等訓練，就能更好地延續下壹世的新生命。
我們不必害怕死亡，同樣也不能忽略死亡。應拋開兩種極端的心態，用平靜、平和的心態去面對死亡，力爭在死亡的過程中，提升自己的生命級別。
