這壹天是供養父母的最佳時機，發心念誦此咒即
農歷七月十五，民間流傳著鬼門大開，百鬼遊蕩，宜早歸家的傳說。
但對於佛教而言，七月十五卻是孝親報恩、供養僧眾的“盂蘭盆節”與“佛歡喜日”。
值此殊勝吉祥日來臨之際，願十方善信供僧，誦經，念佛，供燈，以此功德為現在父母增福延壽，為過去世父母出離三途之苦，並回向所有眾生業障消除、福慧增長。
農歷七月十五在佛教裏是什麽日子？
農歷七月十五，又稱“佛歡喜日”“僧自恣日”，這壹節日源於古代印度，佛住世時，印度夏日雨季來臨，地面上有很多昆蟲，外出容易踩死昆蟲，所以佛陀要求弟子“結雨安居”，每年農歷四月十五到七月十五這段時間內，所有僧人不得外出托缽，只能在山林間打坐經行，專心修持。
當佛教傳到中國後，“結雨安居”的季節剛好是夏天，所以在中國又稱為“結夏安居”。農歷七月十五是大眾夏安居九十日清凈守護、實踐戒法的圓滿之日，三個月的精進用功，到七月十五這壹天，所有僧眾會將修行體悟向佛壹壹報告，有許多人因而證果，諸佛菩薩看弟子道業有成，也感到欣慰和歡喜，安居到此結束，所以也叫“解夏”。
因此，農歷七月十五是壹個殊勝的日子。
當然，眾所周知，後來七月十五稱為盂蘭盆節，以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解決壹切眾生倒懸之痛苦，度脫無始以來亡靈有情、父母師生，令其福資增長、善根增長、法緣增長，乃至成就菩提。目犍連尊者曾經為救度母親而於此日齋僧，流傳至今，每到農歷七月十五，佛弟子們恪守佛制，舉行盂蘭盆會，打齋供僧，以此功德回向，祈願現世父母消災延壽、七世父母脫離惡道。
什麽是“盂蘭盆”？
“盂蘭”翻譯為“解倒懸”，是極苦的意思。這是壹種比喻，是人死後墮落於三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細如針，饑餓難堪，如被倒懸著壹樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說：用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力，以解救其“倒懸”之痛苦。所以稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。
不可不知：“盂蘭盆法會”是怎麽來的?
盂蘭盆法會的由來是：佛在世時，其十大弟子中以神通第壹而見稱的目犍連尊者，想起自己已經往生的母親不知現在何處，於是入定中觀察，見到母親墮在餓鬼道中，受盡饑渴之苦，目不忍睹。尊者悲痛萬分，不忍母親饑渴的痛苦，急忙用自己的缽盛滿白飯，運用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見了白飯急不可待，非常高興地接過盛滿白飯的缽，當開口吃時，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯，都變成燒焦的炭壹樣，不能食用！目犍連尊者看到這種情形，心裏非常悲痛，不忍母親在餓鬼道中受苦而自己又無法救得母親，使她脫離苦境！於是懇求佛陀代為設法，濟拔其苦縛。
因此他立即來到佛前，訴說自己母親在餓鬼道中所受的苦況，並說出自己運用神通之力盛飯給母，而母親不得受食之情形，還至誠懇切地哀求佛陀慈悲救拔。
當時佛陀對目犍連尊者說：“妳不要以為仗妳的神通之力，就能救拔妳的母親!要知道娑婆世界眾生，壹生都是積惡造業，罪根深重。如妳想救拔母親，只仗憑妳個人神通之力，非依仗大福德因緣之力量，確實是無法救離她脫出苦報!”
佛教導目犍連：“妳應當於七月十五日眾僧自恣日，虔誠廣設種種供物飲食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道中饑渴之苦!”
目犍連尊者聽聞佛陀教導之後，依隨佛陀所示的方法，於七月十五日那天，預備種種飲食，盛於盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻僧，當時佛陀也由於這個因緣，而講了壹部《盂蘭盆經》。
由此可知，七月十五日，能設齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業。這段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的“目連救母”。而在這個故事傳入中國後，南北朝梁武帝大力提倡，因此，盂蘭盆法會盛極壹時，壹直流傳至今。
《佛說盂蘭盆經》經典語錄
1、其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬得出三塗之苦。應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母，生天自在化生，入天華光。
2、時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。眾僧咒願竟，便自受食。
3、行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母壽命百年無病、無壹切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦、生人天中、福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若壹切佛弟子，應常奉持是法。
《報父母恩咒》
南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)訶(he)
(108遍)
