道學義理：明明是修道，為什么還要學懺悔？

看很多國外的電影時，經常會出現教徒到教堂懺悔室中告解的場景，這其實是在向上帝懺悔自己的罪過。但你知道嗎，懺悔并不是外來宗教的專屬，我們道教也有非常明確的懺悔觀和懺悔儀式。其實，熟悉道教經典的小伙伴們都不陌生，在道長們日誦的《早晚功課經》中就有一篇著名的“懺悔文”。

 
這里的懺悔不單單是一種形式，更多的是一種宗教文化體現，道教和佛教都有使用，其特點是在神明仙真面前懺悔以往的過錯，立誓皈依正道。在早朝道教的科儀中，懺悔就占有著重要地位。南北朝時期靈寶齋法大行，其重要的一環就是正不正以為正，懺悔往昔罪愆，改過從道。后來，道教中形成了專門的懺悔儀式，稱為懺法、拜懺。但是儀式中的懺一般都是羅列所應懺悔的條款，而很少以專門文書的形式出現。懺悔文則是專門的文體，它與經文中常見的發愿文一樣，都比較質樸，不講究文采而注重達誠。
 
道教此“懺悔文”光緒本置于日課中，題為《邱祖懺悔文》，明確稱其文為全真龍門派祖師邱處機所撰。為何要講懺悔，以及此文看的如何重要，每個人都有自己的看法以及體悟。若論其大體，則是請求祖師仙真來見證自己的發心，希求的對象即是十方圣眾，懇請圣真出來證盟弟子今日懺悔之誠心，從今以后改過從前而發愿精進。
 
道學義理：明明是修道，為什么還要學懺悔？
 
而生活在紅塵俗世中的我們，每個人都多多少少會做下一些罪業，由此而生成修行的障礙，此即是阻礙人們認識、學習大道的種種因素。于是人們便希望圣真們能見證我們真心請求懺悔，要把像河中沙數那樣多的罪業、障礙全部都消除，祈愿我們從曩劫乃至今生的種種罪業都可以消除。我們每個人現今已獲生人身，辱承親近正教，豈不是千生慶幸的事？如此境況，必然應當反省自心，如果還是像以前似的身心俱皆漂泊流蕩而找不到正確方向，終究還是要迷失了本性，輕則找不到自我、迷茫、煩躁，人生總遇種種不順；嚴重恐怕是要墮入無窮輪轉，流浪愛河苦海，永世難以出迷津。
 
明性明己，應當明白自己在做什么，自己想要達到的是什么樣的人生修行。這便是懺悔的最大意義所在。
 
另外，還有一點需要明辨：在俗世人的認知里，我們所講的懺悔簡單地等同于后悔。我們都知道，遺憾和后悔是偏消極的情緒。當一個人意識到（或相信）如果他當時做出不同的決定將會得到更好的結果時，就會產生這種情緒。判斷是否后悔的標準是：我本應該做點別的，而當初并沒有這樣做，以至于對現在的生活產生了消極影響。在感情中，生活中，家庭中，遺憾和后悔的情緒經常會出現。例如情侶分手了，回頭看時，多么希望自己沒有說出那一句最致命的話，多么希望自己沒有做出那個讓情感萬劫不復的行為。當放不下舍不得時，才想著“要是”“如果”“當初”，才想如果我曾經那么做是不是就能換一種結局？道教認為，人們很多時候都會被過去羈絆。
 
但是，人生哪來如果，感情哪來如果，有的只是必然。而懺悔，就是在讓人們明白因果必然之理，從而在下一次做選擇的時候不會再次跌入同樣的坑洞。懺悔的愿力，其實是在給你一次重生的機會。先賢圣人之告誡，在于教會人們知道珍惜，學會去守住自己手中握著的安穩和幸福。
 
道學義理：明明是修道，為什么還要學懺悔？
 
心中懺悔，不是形式，更不是念幾遍經文那么簡單……復雜的事其實簡單，而簡單的事反而要復雜。道教講“志一心誦持”，用一心一念、一生時間去堅持做一件事，懺悔是在給我們收心，當心無旁騖，自然有高真感應，萬事遂成。