道家超度方法超度亡靈的經文
道家超度通過人身中水火來超度幽魂“水火煉度”，是指壹種通過人身中的水火交煉來超度幽魂的道法。道教的“水火煉度”思想產生較早，壹般認為此法為太極仙翁葛玄所傳。
南宋鄭所南在《太極祭煉內法》中說:“自晉太極葛仙翁，修此道於會稽上虞山中，功成道備，上升雲天。由是以來，靈寶之妙，師師相傳，祭煉之法，從茲衍矣。”葛仙翁乃靈寶派的祖師，“水火煉度”思想的衍生，應出自靈寶派。
在南北朝時期，道教就已經存在“水火煉度”的概念了。約於東晉南北時期出世的《靈寶煉度五仙安超度亡靈的最佳時間靈鎮神黃繒章法》中就提到了“水火煉度”:“昔棄賢世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，棄家遠遊。功德未滿，死於地鏡山下。其子少信，就超度北郭先生受此文，鎮敷明屍形七百年，被水火煉度，而得還人中。”這部經文出自敦煌抄本疑為唐代所抄。
經文中說有道士離家遠遊訪道，客死異地，他的兒子通過修持《靈寶煉度五仙安靈鎮神黃繒章法》，使該道士的屍體保持了七百年沒有腐壞，又經過水火煉度之後，生還人世。
通過此經可知，在南北朝時期，道教就已經存在“水火煉度”的概三個月前無嬰靈念了。使亡魂體悟大道、與道合真到了宋代以後，由於道教齋醮科儀在社會上的盛行，齋法中的“水火煉度”思想更趨完備，增加了焚符、存神、誦咒等諸多儀式，形成了完整的科儀體系，同時對“水火煉度”思想的認識也更加深刻，
《靈寶玉鑒》中認為，人之生全，乃在於身中有陰陽造化之作用，那些沈淪超度幽冥的亡魂，是偏離陰陽造化的，所謂陰陽造化就是“神”與“氣”，而煉度就是通過高功法師自身的陰陽造化，與天地自然的陰陽造化相結合，以恢復亡魂的陰陽造化，使亡魂復得神氣相合之妙，從而仙化成人。
“超度”壹般人都容易簡單的理解成，通過念經或念咒等方式把去世親人的靈魂送入極樂世界。但是人死後幫助超度亡靈的經文是什麽?
超度亡靈的經文
道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，《元始天尊說豐都滅罪經》等，如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》。
清穀道長介紹希望大家不要盲目的超度，超度的人如果能力不夠，要麽作用不大，要麽不起作用，甚至還會起反作用。
超度的效果與超度者的狀態有直接關系，如果超度者負能量大，那即使是想向正能量方向超度，受負能量影響，也壹定會向負能量方向超度的，尤其的經常做超度的法師，如果他自己的狀態不是很好，最好不要請他來超度，因為如果他真的能把別人超度好，那他早就應該先把自己超度好了，如果連自己都超度不了，那誰又能相信他會把別人超度好呢?
大家壹定要註意!超度是壹項技術或能力，是必須要經過學習培訓的，不是隨便念個經或念個咒就可以了，沒有經過專業培訓就去超度或被超度，充其量是尋找個心理平衡或自我安慰而已。
如果超度用錯了方法，那後果很嚴重的，如果用靈魂位移的方式來增加健康或壽命，那萬壹把靈魂給移動到極樂世界，被超度的人就只能到極樂世界去健康長壽去了。超度
上一篇：為靈嬰超度法事前禁忌超度亡靈表現
下一篇：怎樣見到自己嬰靈超度什麽時間好
