風水地理學 風水地理五訣

風水在中國已有5000年的歷史。風水是中國獨有的文化體系。它是集自然科學、倫理學、哲學於一體的綜合性學科。其內涵是博大精深的。天地人合一是中國風水學最根本的原則。陰陽是萬物的本性。在天地人合一原則的指導下，中國風水理論在實踐發展過程中，不可避免的附會了諸多的迷信和宿命的成分。剝除風水學中迷信的成分，用歷史觀和現代自然科學的觀點，重新研究和認識陰陽與風水的相關作用。必將對人類和社會的發展提供有益的啟迪和幫助。

風水學是我國文化遺產的重要組成部分。在對待歷史文化遺產的態度上，我們應該本著實事求是的態度，去其糟粕，吸取精華，堅持正確的，摒棄謬誤的，將其有益的部分與現代自然科學結合起來，使其發揚光大，造福於人類和社會。
“風水”一詞最早見於東晉郭璞《葬書》：“葬者，藏著，乘生氣也，夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”經曰：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。在這以前，人們把風水文化稱之為堪輿學、地理學。堪輿即風水，就是指用於尋找住宅基地或者墳墓的一種方法。。風水要求。居住環境藏風聚氣。有利於人們生活和發展。古人把世界萬物的運動變化歸結為“生氣”的運動。在中國古代，人們以“氣”或者“生氣”來解釋陰陽變化無窮，福禍難測的世界。應當說，這是一種樸素的唯物主義思想的表現。中國古人深信，天、地、人三者之間存在著一種深奧莫測的因果關係。風水講求天、地、人三者合一，天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學理論。天地人合一是中國風水學的最高標準。中國古代科學家仰觀天地，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經過上下5000年的不斷實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的中國風水學。中國古代科學理論認為，宇宙間的萬物都有陰陽的本性，其內含陰陽的對立統一的相互轉化，由氣、數、象三部分組成。按照現代科學的觀點，他們分別是能量、資訊和形態。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是天地生成空氣流通的客觀存在，用現代科學觀點可以看成是能量。數是宇宙萬物發展變化成量的程式和邏輯。像是氣和數結合變化的態勢。風水學理論實質上就是地球物理學、水文地質地質學、宇宙星體學、氣象學、人文景觀學（建築學、生態學） 以及人體生命資訊學等學科綜合的一門自然科學，其目的是通過審慎周密的考察，瞭解自然環境並利用和改造自然，創造良好的宜人環境的規律，以達到天人合一的至善境界。風水學理論起源於人們長期觀察自然，認識自然和改造自然的實踐總結，並被證明對人類嶼不斷進步具有科學性。比如，中國古代許多建築，上起京城宮苑、寺廟，下至村舍、民宅、墳墓都是遵循和採用了中國風水學的理論準則和方法建成的。
風水學有時還叫著地理風水或簡稱地理學。很早以前還有青鳥，青鳥術，陰陽術等名稱。