八字算命可信嗎八字算命準嗎

jkooerly 2024-07-17 00:04

八字算命可信嗎八字算命準嗎

八字算命可信嗎?八字算命準嗎?透過八字算命真有這麼神奇嗎，決定一個人命的有很多因素，八字算命有一定的準確度，但是不是絕對的，八字算命就是透過人的出生年月日時的干支，試圖來推斷人的命運軌跡，下面小編就為大家帶來八字算命的介紹，快來看看吧!

【八字算命可信嗎】

關於八字算命術的起源，一般認為起源於東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生於夏商之際，天干最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始於東漢建武30年(公元54年)。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限於紀日。應用於紀年後，八字中有了四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，範圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。

五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。

簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合(即八字)就是命。不過僅憑乾乾巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉凶。於是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相剋的關係。並且衍生出刑、衝、害、合等多種關係。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關係又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。八字算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重於講吉凶福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的干支排算。

除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標誌，煞為兇星標誌。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀;凶煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由於一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是後來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生剋。胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關係為主，結合與大運、流年干支間的生剋制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。三、虛妄與悖謬如果能用一個詞來概括八字算命理論的特徵，那就是--似是而非。說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，採納了古代自然哲學的不少知識，加上繁複的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。

八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異!

【八字算命準嗎】

八字算命既非科學，更非迷信。而是建立在中國世界觀基礎上的經驗(或者統計)。

八字算命的理論基礎是陰陽五行學說，和中醫一樣的。

陰陽五行學說與唯物辯證法是一致的，五行即物質，陰陽即對立統一，而五行間的相生相剋，反生反克(即所謂的物極必反)，就是量變質變及否定之否定。

陰陽五行學說被迷信的原因是五行可以感知但不可科學驗證，也無法量化。

但你也不能武斷地、不科學地(沒了解，瞭解了沒有去驗證)否定。

其實這體現了中西方世界觀的不同，中方是宏觀的綜合的，西方是微觀的細分的。把世界籠統地看成由五行構成也有合理的一面的，就比如我們在分辨人和豬的時候，作為一個整體看就可以區別，而不必如西方那樣解剖微觀其細胞或基因。

其實這在中醫和西醫上也可以看出兩者的區別，中醫把人作為一個整體看，西醫卻是不斷地把人分解為一個個器官細胞的組合體，其實前者有時候更合理，因為只有當各個器官相互間的關係比較弱或者沒有的時候，西醫才更合理，否則，作為綜合體看更合理，畢竟人不是一個簡單的器官組合。

此外，中醫還需結合外部環境、個人所處階段、精神等情況，體現了實事求是的、綜合的、動態發展的觀念。從這方面看無疑更合理的。

實踐是檢驗真理的唯一標準。

中醫的實踐無疑是很多了，是有一定的確切的療效的。