和合二仙是誰？和合文化與和合二仙有什麼聯絡

和合二仙是誰?和合文化與和合二仙有什麼聯絡

我們傳統文化的根脈在於民間，民間文化是保護、傳承、弘揚中華優秀傳統文化最為穩定的基礎。“和合二仙”則深刻體現了傳統“和合文化”的內涵。

道長()“和合二仙”源於唐代名僧萬回。據說萬回為了替父母分憂，不遠萬里探望在安西戍邊的兄長，一日而還，為父母帶回兄長安好的訊息，民間親切地稱其為“萬回哥哥”。

田汝成《西湖遊覽志餘》記載:“宋時，杭城以臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，雲和合之神，祀之人在萬里外可使回家，故曰萬回。”

明清之際，“和合神”逐漸由一神演變為二神，這二神即為唐代貞觀年間的僧人寒山和拾得。據說二僧雖貧賤之交，但情同手足，自得其樂;又說二人同愛一女子，重義割愛，相繼出家為僧。因其行為體現了中華民族傳統道德之美，所以被尊奉為“和合神”。

清代雍正朝，封唐代貞觀年間天台山名僧寒山為“和聖”，拾得為“合聖”。清人翟灝《通俗編》雲：“今和合以二神並祀，而萬回僅一人，不可以當之。國朝雍正十一年封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。”《事物原會》雲：“和合神乃天台山僧寒山與拾得也。”

無論是萬回還是寒山、拾得，他們或能萬里致歸，家庭團圓;或能重義割愛，和睦相處，所以被民眾奉為和合神祇。人們圖繪、模塑他們的形象，用來求福祈吉。

“和合二仙”的塑像有的是一對夫婦;有的是兩個蓬頭、笑面、赤腳的小孩模樣，一個持盛開的荷花，一個捧有蓋的圓盒(取“荷”諧“和”，取“盒”諧“合”，喻“和合”之意);有的是兩個背靠背的僧人。

“和合”之像或在婚禮時陳列懸掛，或常年懸掛堂中，取諧好、吉利之意。民間也有瓷塑、石刻、磚刻、木刻的“和合二仙”像。

我國傳統文化歷來強調人與自然的和諧相處，對自然文化的信奉從“和合二仙”身上也得到了充分體現。

如天台山明巖有“一特石高數丈，上跛立如兩人，僧指為寒山拾得”;福建虎頭巖山上的鶴峰巖“巖前兩峰並立，人以寒山拾得呼之”;武夷山和合巖也有二石，相傳為寒山、拾得並肩誦經，俗呼“和合二仙”。

此類文化還可從不同地域的自然風物及民間工藝上得到印證。如現收藏在西安關中民俗藝術博物院的栓馬樁“和合二仙”石雕。這些都表明了“和合二仙”或“和合神”已具有某種廣泛的文化代表性，成為中華民族團結友愛、不離不棄的象徵。

還有一些地方用其他形式來祭祀“和合二仙”。如貴州德江儺堂戲中的“和合二仙”、江西南豐的“跳和合”，已經成為當地文化中的一種民俗事象。

無論時代如何演變，我們在“和合二仙”的文化形式和文化信仰上，都能感受到它是民間最普遍的美好寄託，即祈求天與地、人與自然、人與社會的和諧、融洽;

而中華民族特別注重倫理這一特徵，使得“和合二仙”文化蘊涵著血濃於水的家庭之和，高山流水的琴瑟和美，“天人合一”的萬物融洽。這些都展現了民眾勤勞、質樸、勇敢、善良的文化性格，同時也是對傳統“和合”文化的繼承和發展。