趙麗穎離婚，佛教如何看待？這樣以佛法智慧可為愛情保鮮
4月23日，演員趙麗穎和馮紹峰離婚事件，迅速沖上熱搜榜。不少網友表示震驚：消息來的太突然，不敢相信；更有很多人為婚姻的短暫而一聲嘆息：我嗑的甜蜜CP這麽快就崩了，要我如何再相信愛情，相信婚姻？
那麽，佛教對婚姻持有怎樣的態度？皈依佛門的人，可否離婚？愛情到底能否地久天長？佛法如何幫助人們建立良好的夫妻關系？
帶著這一系列疑問，讓我們走進佛門的婚姻觀。
佛教如何看待“離婚”？
佛教不支持離婚
本源法師表示，佛教既不支持離婚，也不反對。不支持的原因有三：
1. 違背慈悲精神
慈悲精神是佛教的根本精神，目的就是要讓眾生得到安樂。離婚必將導致夫妻雙方，雙方父母，尤其是子女等從中受到傷害，這與佛教的慈悲精神相違背。而重新組建家庭也未必能夠美滿，由於雙方都曾經受過傷害，往往抱著“吃一塹長一智”的心態，自我保護意識特別強，不容易信任對方，也很少會考慮對方的感受，如此必然降低再婚的幸福指數。
2. 違背自己誓言
結婚時，請親戚朋友作證明，並發誓要永結同心白頭偕老，離婚即是違背當初的誓言。即使重新組織家庭，也不一定會好好珍惜。
3. 負面的世俗導向
離婚對社會風氣產生不良影響，特別是名人夫妻離婚，必然產生負面的示範效應，讓大家都誤把婚姻視作兒戲，甚至認為離婚是種時尚，導致離婚率居高不下，這樣必定對社會的和諧與穩定產生負作用，因此，建立和諧社會必須從和諧家庭做起。
佛教也不反對離婚
本源法師說，佛教認為萬事萬物皆是因緣和合，緣聚則生，緣散則滅，婚姻也不例外。如果因緣真的盡了，那也只好隨緣，但這並不代表佛教贊嘆離婚。
在離婚這件事上，佛弟子要深思熟慮，如果真的要離，也要站在利他的角度去充分考慮對方以及父母子女等，盡量不要讓自己的決定傷害到更多人。
正所謂“隨緣了舊業，切莫添新秧”，佛弟子不管決定結婚還是離婚，都要建立在能讓雙方更為幸福的基礎之上，就算要離，也要充分考慮對方的感受，做到好聚好散，不要因為離婚而讓雙方結下惡緣。
縱然分開也要相互尊重
聖嚴法師也提出過類似的觀點：切不可把婚姻當兒戲，即便分開也要相互尊重。
聖嚴法師說：
“所謂“欠”，就是彼此之間恩怨不清。認清楚這道理之後，我們就應該朝“冤家宜解不宜結”的方向努力，不能夠老是以“不是冤家不聚頭”來搪塞，繼續互相折磨。那麽，冤家一直做下去，來生還要做冤家，彼此好痛苦，總是還不清。
如果夫妻間彼此覺得不合適，不能夠互相體諒、互相忍讓、互相尊敬，那就要反省。不要像山上的水，總是往河谷裏、海洋裏流，越流越遠、越來越加深夫妻間的不和，應該及時警惕、回頭是岸。
既然做了夫妻，在日常生活中要見微知著，要從小的地方開始反省，不要為了雞毛蒜皮的事，老是彼此計較、爭吵。”
“一旦結婚之後，就要作“共同生活一輩子”的打算。如果後來發現實在沒辦法再生活在一起，那麽與其老是在打架、吵架、做冤家，也許分開會比較好一點。但是，切不可把婚姻當兒戲，切不可輕易地考慮離婚。
縱然分開了，之後還是要做相互尊重的朋友，不必永遠做冤家。有的人在分手之後，還會愛恨交加，彼此傷害......我們作為一個人，任何事情都應該三思而後行，不要盲闖，否則，一失足成千古恨。”
以佛法智慧為愛情保鮮
佛教裏面講，修菩薩行有“四攝六度”。“六度”分別為：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
成都文殊院方丈宗性法師根據佛法中的“四攝六度”提出了“愛情六度”，即體貼度、耐心度、潔身度、持續度、專一度、精明度。
體貼度就是布施，耐心度就是忍辱，潔身度就是持戒，持續度就是精進，專一度就是禪定，精明度就是智慧。
