消除感情痛苦的辦法：妳不是生來就愛他
七夕，在祝福感情美滿的情侶們的時候，我們也不能忽略那些不堪感情挫折痛苦的人們，對他們而言，這可能就是個傷口撒鹽的日子。
在情愛中飽受苦惱日久，有沒有辦法減輕痛苦？答案是肯定的。妳對他的愛不是天生的，是長期串習的結果。既然這感情本是從無到有、人為增強的，那麽就能人為削弱。
如果壹個人從小接觸到的文化和價值觀是以貌取人、以色相取悅於人，家裏的大人、周圍的人，都在這麽做，那麽潛移默化，他長大後對身體、色相的崇尚迷戀就會極其堅固。
這就像是觀修，他從小到大壹直做“身體幹凈美好”的觀想，而且修得很成功。現在妳讓他去“如實”觀察身體的構成和運作，他不可能得出“身不凈”的結論，他很真誠地認為身體的真相就是美加凈。
同樣的，對愛情、享樂等情感、感受的過度美化和強調，也是壹種全民觀修，大家每天接觸的信息都在強化內心對這些的執著。
這輩子做了幾十年“常、樂、我、凈”的觀想，突然要不觀想了，很難，所以對我們來說，狹義的四念處修法更具可操作性，即觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，做反向的觀想，先建立正確的見解，然後去串習。
我們對世間萬象的實有執著，追根溯源都可以歸結到對自我的執著上。“自我”由色、受、想、行、識這五蘊構成。其中，色就是這個身體。壹般人都貪愛身體，覺得它很可愛，總想把它養得更好，更美壹些，更健康壹些，在這個過程中，也不斷產生著煩惱。
身體是工具，在我們還能利用它時，不要故意去毀壞它，但也不要對它太執著迷戀，那樣它就不再是工具而成為障礙了。
對治對身體的執著，應從不凈觀開始。反復觀察人的身體是如何由皮、肉、骨、內臟、穢物等三十多種不凈物組成，從而逐漸淡化對身體和外表的迷戀。
現在少有人提倡不凈觀，因為它太直接，令習慣於溫情脈脈二手體驗的人們很難接受。不過，越是難以接受，越說明執著深，也就越需要去正視和對治。
不凈觀可用於觀察自己的身體，以減輕對自身的貪戀；也可以用於觀察自己貪愛的某個人，以減輕對他的執著。現代人的苦惱很多都是由這兩方面而來，為色相、情愛所困，痛苦不堪，非常需要修不凈觀。
但是，僅僅知道人體由各種不凈物組成，並不能自然而然減輕煩惱，否則大家上壹堂生理衛生課或者學壹點解剖學的知識，就不會有苦惱了，又何必修不凈觀呢？
理解是壹回事，觀修又是壹回事。知識爆炸的時代，人們太容易把知識當成經驗了。然而，把菜譜背下來並不等於就能把菜做出來。觀身不凈不能止於知識層面的了解，也不能止於泛泛地壹想而過。
應該非常仔細地觀想身體的每壹部分，在腦海中將身體分解成三十幾種不凈物，各自擺放壹堆。對於這壹堆堆心、腦、肝、肺、指甲、毛發、津液、血液、筋、骨、皮、肉、腸、膜、大小便等，觀想越鮮明越好，如在目前。除令人生厭的外觀之外，這些不凈物還散發著腥臭的氣味。
事實就是這樣，只不過平時被壹層皮膚包裹起來，看不見罷了。而這層遮擋真相的皮膚極為脆弱，稍有擦碰就破了，皮開肉綻的樣子多麽恐怖不必說，即使只是壹點點破皮流血，那血液流出來，人看見，自然的反應也是害怕、惡心。
經由這個身體出來的東西，口水、指甲、汗、痰、屎、尿、嘔吐物，不管是自己的還是別人的，都沒法讓人喜愛。如果把它們裝進壹個塑料袋裏，哪怕這個塑料袋再漂亮，估計也沒人願意拎著到處走。
奇怪的是，我們每天實際上都帶著壹大袋這些東西，遊來晃去、跑跳哭鬧的，不但不介意，反而沾沾自喜，還總想把這個袋子弄得好看壹點。
米拉日巴尊者曾說：“令人生畏的屍體，不就是現在的身體嗎？”在現代人的經歷中，生命更為直接的諸多面貌被遮掩、弱化了，我們沒有什麽機會去認識生命不太討喜而實際無從逃避的另壹面。
當有人死去，屍體往往是從醫院的病房、手術室到太平間，到焚化爐，其他人遠遠看壹眼，再看見的就是壹個裝飾美麗的小方盒了。妳很難有機會近距離地觀察壹具屍體，所以也很難強烈地體會到這個平時愛護有加的身體原來也可以是這副模樣。不過，去菜場、肉鋪看看，那壹扇扇胴體，壹堆堆七零八落的骨肉內臟，應該也能有些感受。
有人說：“我愛對方就是愛他的壹切，他的皮肉血骨我都愛，修不凈觀也不會有用。”這是沒有真正去觀修才會有的想法。妳對他的愛不是天生的，也是長期串習的結果。難道不是嗎？在妳和他相識之前，妳都不知道有這麽個人存在，後來認識了，有了好感，接著天天觀想串習，愛得死去活來。
現在反過來串習，同樣認真努力的話，量夠了，應該就會有效果的。固有恒壹的東西，我們沒法改變，但既然這感情本是從無到有、人為增強的，那麽就能人為削弱。方法是同壹個：串習。
生活當中，我們對人對事，可不壹直都在觀想串習嗎？來來回回串。壹會兒這個好，壹會兒那個好，壹會兒高興，壹會兒不高興，壹會兒加，壹會兒減，壹會兒歸零。
修不凈觀的目的是為了削弱對身體的貪執，並為進壹步修人無我做鋪墊，與慈悲並不相違。念身不凈，對此有深切的感受之後，壹方面，對身體的貪戀會削弱，另壹方面，看到人們無視身體的真相，枉自貪著、受苦，心中愈發生出悲憫。
寂天菩薩在《入行論》中就把不凈觀作為入大乘菩薩行的壹個基礎修法。他還在書中幽默地說：有人說美化自己是為了讓別人高興，讓人賞心悅目，既是這樣，何不直接去美化別人的身體呢？相信那樣也會讓他高興，甚至更高興。
