解密婚姻和合術 道教和合術的真相
和合原本是合婚的意思，不是網上流傳的那麼齷齪。
那些什麼打著茅山術的和合術，恣意淫欲，幹擾夫妻之事，是江湖術士附會道教之名，迎合癡男怨女而造，基本和小說裏的下迷藥差不多。
然後現在流傳這些也是道教整的，道教啥都兜著，此文講些正經文字，略以正名：
首先：
道教的合婚術有前提：
你們不打算結婚，我們壓根不會去合。
婚
婚有六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。
合婚是婚之六禮第二，問名時候用，或者演變出來的。
古代和現代的婚俗條件差別太遠，所以一般都分割成幾部分做。
原來都是問卜，唐宋之後逐漸演變成看八字，到了明清才有所謂八字合婚的技法。
我們道門流傳其實分了三大部分。最簡單就是把其搭配調整一下，盡量避免日後出現的問題。而此術需要一句那啥，具體格式不說了，就是警告他們婚禮婚後小心什麼。
照做則術成，不照做，術不成，但不是我們的過錯。
現在我們合婚的時候，大部分的力氣都花在怎麼不被人攪散了。
因為一般現代人沒譜到家，問一個又問一個。一會進了道士那裏問完，取了東西又覺得這個道士長得怪怪的，我們還是再去和尚那裏抽個簽，抽完了隔兩天又不放心，再去哪個大仙家裏問問......我們開始弄的術幹幹淨淨的，結果這麼窮折騰，能好使才怪。
原本這種術式都沒有保護，很容易就破了，現在都得現加保護——大約最少一半要用在阻擋幹擾上，而且尤其得防著和尚的那種氣息，正經和尚不管這事，不看紅塵姻緣，所以大部分都是民間佛友，那種離家不婚，也不受戒，又以人倫為阻礙解脫的氣息很濃烈的佛友，非常不利姻緣。
很多所謂的童子，我看過不少，其實就是好玄學佛道，又沒有正確認識，這種對於人倫的潛意識裏排斥導致他們錯過姻緣；或者年輕時候壓根沒有在這方面有正常的發展，但自身又有欲望，所以寄托於動作片，那麼晚婚不婚的幾率頗大。然後怪自己命如何。隨意吧，也有道理，反正命理就是另外一個褲衩，什麼都得能接著才算命理。
這樣的人不好給合婚，非常費勁，因為他們根深蒂固的執念不去，術法最主要的力量就會消耗在這上面。真想合婚成功還得加料，不過真的沒必要浪費力氣就是...
原來人很樸素，好辦多了，現在的人心，真想結婚的時候，算計彩禮面子的，搭夥過日子的，腳踩多只船的，多了去，看著就髒兮兮的，很麻煩。
這樣的心思就不是要白頭偕老的，一般我都大概看一下，給他們說幾個選擇，才不費力氣用術法。淪落到現在，只給信道教，相親相愛，決意結婚，命上有些不搭的人合，那個時候才會真的動用合婚，然後還得有保護。
所有術法使用的條件非常嚴格，對於古人很明顯正常的事，對於今人完全沒概念。比如說，我有一次，合婚的時候，跟他們說過，婚禮那天不要出惡言。新娘刁蠻沒啥教養，習慣性滿嘴那啥，所以喜氣被破，三月內大吵，合婚自動解除。
因為古今之變，古人的規矩今人根本不了解，那麼邊界條件總是破壞的，就變得半靈不靈的啦。然後還得賴我們不管用哈。。。我們也很絕望啊
和合術
夫妻有兄弟之義，這是自古周秦漢唐之喪禮所看重的，《禮記曾子問》注疏裏有明確的說明，而這是夫妻合婚引申到人人和合的根源，所以我說和合為合婚之衍生，但是貌似有人誤會了。而確實可以做上下和合，六親和合，百解官非，破和等等，都是廣義的和合術啦。但不是根源。
和合二仙是唐末之後才出現，流變成民間法術，是宋代的事情，而唐末道法衰敗，後來大量民間法式流入道教是不爭的事實，但後來明清就把這些都當做正宗也是沒法可說。
而趙帥本就是財神，利市招財的功能是第一位，和氣生財，故有兩人和合之功，然後才有引申意義的廣泛的和合。還有去官非之能。而田帥輔以趙帥為和合法的主體是現在道門常用的辦法，是不爭的事實。
其中我們最反對的，就是未婚和合，還有就是迷合，破和，這類是背德之事，民間術士常用的，以此為榮，禍害教法，不能同流合汙。所以我文中特意強調了不可以不結婚用和合。
和合就是給結婚用的。
雙方都同意，這是本意啦。若是單方面的那成了什麼？衍生是可以做六親和合，上下和合，化解官非，在特殊情況下可以破合。但是不推薦，寧拆十座廟不拆一樁婚，不是沒道理的。
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