種生基如何挑選風水寶地

中國自古就是一個相信風水的國家,風水歷經上千年的發展,已經成為了一種文化,而這種文化是我們不能輕易去改變的。中國人歷來相信有風水寶地,種生基風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。

 
風水的核心作用是太極場核心共振點太極位，即是平常所講風水寶地。只有在風水寶地穴位上做生基才能改運旺命，這是做生基最關鍵的因素。
 
行山渡水找穴，山川必要有靈氣，可藏，選地要謹慎，確保風水穴或生基位不被破壞或開山劈石等，不可隨意擇地或年期短暫，未能運用山川水勢之氣。擇福地佑福人，那何謂風水寶地，符合風水學種“富“和”貴”原則和標準的地理位置或環境。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難。尋風水寶地一般有一下幾點：
 
種生基如何挑選風水寶地
1.有沒有來龍，地有沒有氣。
2.有沒有結穴。
3.消砂納水得宜否。
（一）消砂納水的準尺：消砂納水也需要一個什么標準單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個步砂量水的標準尺，就是大家熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物之源，都有從開始到滅亡的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。
　　一：穴形非百物形象之形,而取四象窩,鉗,乳,突之形.。
　　二：穴星,非九星之星,而取張子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴證,則致辨粗,惡,峻,擁,腫,虛,損,之堵兇.觀其兇,究其形,審其證,察其忌,則山龍之性情,融結之真偽,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,與葬親獲吉兆,以定其親者,而獲其福。龍之結穴必停聚而止，所謂止者；亭者，其砂水環繞相聚，而不欲散的，結穴必為龍之落脈處，首詳行龍之氣度，何龍過峽？如何挺身轉翅？如何束氣開頂？立于束氣頂處，看四砂如何過脈纏護？砂峰折起伏，或落于三吉之位，或六秀之方，再看龍虎之左環右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然后細察其他，以高低左右前后適當其處而定穴。論貴穴；必自然帶有旗鼓，左印，右筆，護衛，天馬，貴人，倉庫，三吉六秀，青龍又護龍，白虎又護虎，明堂水歸，案砂出貴人等。水從貪狼，武曲，或巨門，輔弼水來過堂。從破軍而出，即在龍虎砂之內，小明堂之間下羅經，用線字看在外盤哪一字上，看龍從何字入首，是生，旺，死，絕龍或先天卦龍，或后天卦龍，先定了局，再參考撥砂（消砂納水）座向。（正穴之土色特征）：依地母卦納甲之法，判定土色之吉兇，而土色以紅黃為上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先賢考究土意全為黑色者不葬為佳。然學者須知，土色只為是否獲得正穴之特征，并不能決定龍穴之優劣，及富貴之大小，完全決定于來龍之等級。所以不可計較于任何一種顏色，福地福人居，真龍穴的其土色均上上之選。故不必太顧慮。
 
　　一：氣以生和，‘童山不可葬’（不生草木之山）。
　　二;氣因形來,‘斷山不可葬’（崩陷鑿斷，則氣脈不能續）。
　　三：氣因土氣：‘石山不可葬’（惟崖巖焦黑，青板頑硬者）。
　　四：氣以形止，‘過山不可葬’，（氣因勢而止，穴因形而結稱過山）。
　　五：氣以龍會，‘獨山不可葬’（獨立之山，全無依靠，風吹氣散）。（穴之六戒）。
 
　　郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術就是根據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導，在地理術實踐中創制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標準尺，以胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。不合法度，不合龍地氣，峰再秀也是虛。尋山涉水，覓風水寶地，點龍穴以做局。才能讓生氣與靈氣的結合催生出旺運，甚至逆天改命。