富貴福壽生基改運介紹

種生基，也稱【造生基】意思是生人當死人辦，運用風水及道法，以生人身體發膚或隨身衣物，連同生辰八字埋入生墳，達到轉運目的，萬靈生基的風水可助人增強運勢、吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風水;這是道家秘傳的風水改運法。

 
但此法成本費用極高不是一般人能夠承受。生基可改生人運數，在東南亞和港澳臺等地很受華人富商歡迎。
 
種生基乃又稱“葬生基”之諱稱，源自江西之道派。此術源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗語，活埋之意，如說：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’。”古時生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳;直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災解厄而修筑的〔生基〕。
 
相傳楊曾二公做生基后,得到長壽地靈的福蔭,楊公活到一百八十八歲,曾公活到二百六十四歲,兩人都兒孫滿天下;楊公的子孫楊無敵遷居太原,世為邊將;宋朝的楊家將都是楊公的后代,現時在山西太原,楊公的后代就有百多萬人,分布到山西省各縣市楊公的后代就更多了。
 
自民國以來，東南亞和港澳臺地區修筑大規模的生基用以祈福，并倡行旺運發財、祛病延壽、添丁添貴等主要目的及好處。
 
陳英略所著【鬼谷子無字天書】里所載，張良尋覓洞天福地修練仙術，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。〔生基壽墳〕之能庇蔭人物，是因為人物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。
 
人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，張良就根據此原理，認為父母之遺體既能持地靈傳達給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身，乃取自身的頭發、指甲、血液及生辰八字，以文書一并納入生基盒中，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。
 
由上可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運勢，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣，龍穴砂水之象。擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣為主。因風藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龍穴場修筑生基受天地山川之感應，進而地區旺氣傳達己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術，改人先天之命危，趨吉避兇，以達修造生基壽墳之最終目的。昔日楊公為自己做生基一百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均收到了良好的效果。
 
種生基對改變運勢有很大的幫助，主要是針對壽、財、官在命中欠力的人，可以用地靈增添擴充生命的量。造生基特別適合祖墳風水不好，又不能遷墳調風水的人，自造生基解救自己。