這個曾被國人弄丟的神咒，天人增補，威力無窮
如果不是這個《白衣大士神咒》，也許這位網友已經不在人世!
《無量壽經》言：“世間善男子，善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。”
《普門品》曰：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，實時觀其音聲，皆得解脫。”
觀世音菩薩尋聲救苦，亦為民間廣泛流傳。然而現代人，往往相信“科學”，不信觀世音菩薩尋聲救苦。
我想以我的親身經歷，告訴大家，觀世音菩薩慈悲救苦，絕非虛言。
1999年十月的國慶節，我與幾個朋友，一起去浙江西天目山旅遊。
那天人不太多，因為難得來，我們商量後，為了多看一些景致，沒有走大道，而是走了人跡罕至的小路。也到順利的上了山。
下山時，我們又選了一條小路走。
那想西天目山屬於剛開發的景觀，很多地方還很荒僻，這條路越走越人少，漸漸的我們就老是在兜圈，許多地方是很陡的坡。
這時也已經天色有點晚了，由於有些地方我們是直接從陡坡上下來，想要再折回去已經不可能了。
這時我們幾個有點慌了，有人掏出手機打求救電話，但因為在山裏，信號沒有，打不出去。
我也已經感到自己在出冷汗了，十月份的山上很冷，我們幾個也穿的不多，何況那時身上沒帶火，水也喝完了，如果晚上還不能走出去，後果不堪設想。
此時真的是無計可施。
突然我想起包裏有一本佛經，拿出來，翻到《白衣大士神咒》，一路走一路念。
這些朋友中，有一個朋友，姓王。平時研究《周易》造詣很深，會打卦。但其為人謹慎，平日不輕易用法。然算者多靈驗。
這時他拿出紙筆，比畫一陣，又看了風水盤。最後向我們宣告：今日無甚大難。
我們都很釋然。但是過了一會，我們兩個都落在隊伍的後面。他突然對我說：“剛才的卦像是血光之災，我怕他們擔心，所以未說。”
我對他說：“今日之事，亦是我等之共業所至。然也並非無計可施。”
小王知道我信佛，就問：“你有什麽辦法。”
我說：“一心念誦《白衣大士神咒》必得脫。”
小王聳聳肩，似乎半信半疑。然後我們繼續上路。我一路不停的念《白衣大士神咒》一路走。
說來真怪，那以後過了大概半個小時，我們忽然聽到有叫喊的聲音，而且無論走到那裏，這聲音總跟著我們。甚至在一些路段，我們能清楚的聽到聲音喊的是：“這裏路不通。”
說明一點，當時聽到的聲音是浙江當地的方言，這些朋友中有一個是當地人，只有他聽的懂，翻譯給我們聽話的意思。
我們知道後都很奇怪，因為我們當時走的都是未開辟的小樹林裏，而且已經是無人區。
就算有人，常理來說，不可能看見我們，（都被密林遮住了）如何又能指示我們路徑？
我們便一路尋聲找過去，聲音一直不斷。最後終於在另一座山坡上找到了。是一位老者，身背一筐。
我的那位浙江人的朋友便用方言和他交談。更驚喜的是，老人家還告訴我們有一條快捷方式直通山下。拜謝老人後，我們便按這個方向走。
我走在最後，老人也走在我們同一方向，和我大概距離五米遠。我才走了幾秒，回頭一看，老人竟突然消失了。
這時我們走的路，兩旁皆懸崖峭壁，不可能攀上下。這條路是在山中攔腰截斷的，也沒有岔路。
如果老人走的是回頭路，才消失幾秒中，應該看得到。我往後看去，沒有任何人。
我這時才意識到老人不是普通人，是念《白衣大士神咒》感至觀音菩薩的化身，解救我等於危難。
小王這時又算了一卦，告訴我：“大災之象已消”。
果然一會，我們真的找到老人所說的快捷方式，順利的下了山，回到了旅館。小王和我是一個屋的，晚上睡覺前，我便把這事與他說了。
我說：“觀世音菩薩化身千萬，普渡眾生。應以何身得度者，即現何身為說法。為何老者說的口音正好我們中有人聽得懂。老者為何不說別的口音。再說若凡夫，怎會出現在人跡罕至之地，引我等脫險。來無影，去無蹤，非觀音大士其誰何？”
小王說：“前為大災之象，象滅亦有天數。”
我說：“宿命非不可變，若能至心念佛，定消往昔造之惡業。觀音成道時所發大願，眾生遇苦時，至心念其名號，必來相救，此言不虛。今日所見，使吾信心不退。《周易》誠善書也，汝深於蔔卦，亦多靈驗，何不更持經咒，轉定業，亦非更善。”
第二天，我們一行人來到山腳下的禪源寺（玉林國師圓寂之地），至心跪拜觀音菩薩，謝其相救。
我寫這篇文章的目的，是想讓看到這篇文章的人知道，觀音救苦，絕非虛言，絕非妄言。三寶弟子，尤應深信不疑。以上全是我親眼所見，絕無虛言。
關於白衣大士神咒，南懷瑾大師稱其“威力很大”。
他說：我的母親一輩子念觀音菩薩白衣神咒，活到一百歲無疾而終。
譬如中國人很流行的一個咒語，就是觀世音菩薩傳出來的“白衣咒”，你們現在大概都不留意，像我的母親活一百歲，她一輩子念這個咒。
我十九歲離開她，後來就沒有見過面，我對她很歉然。
但是她很放心，她知道我在外面做些什麽，在這個大風浪、變亂當中，她一切非常放心。
她悄悄告訴孩子們，我在外面幹什麽，她都清楚。
後來她一百歲了，臨死以前告訴一個孫子。
她說你不知道的，我夜裏睡覺，夢中有個很威嚴的天人，有胡子，他會告訴我，你兒子在外面做什麽。所以我很清楚，一點都不怕。
你看抗戰八年，都沒有消息啊！我們那邊也淪陷了，不能通信啊，不知道生死存亡。
後來國內變化，我到臺灣，三十六年也沒有通信啊，但她很放心，為什麽？她念“白衣咒”。
這個秘密，我的孩子告訴我，祖母對你怎麽樣都很清楚、都有信心呢！
我說我懂了，我母親原來不認識字的，我小的時候讀書會認得字，她學“白衣咒”的時候還問我這個字讀什麽？
我告訴她這樣，這樣……
那麽這個咒語很普通，大家現在不重視它，但威力很大，我念給你們聽，你們可以記錄下來：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。
怛侄他唵伽啰伐哆伽啰伐哆伽訶伐哆啰伽伐哆啰伽伐哆娑婆訶
天羅神地羅神人離難難離身一切災殃化為塵
南無摩訶般若般羅蜜多
這個就是“白衣咒”，我的母親就是持這個咒語。我的太太呢？九十多歲死的，她一生念的就是我教的一句“嗡嘛呢唄咪吽”。
我母親念這個“白衣咒”，白衣咒是中國很流行的，經常看到觀世音菩薩，女身站在大海上，苦海上面，穿個白衣服，非常莊嚴漂亮，救一切人。這是白衣咒，這也是咒語。
這個咒語很奇怪，一半有義語，有義意的，一半無義語。
“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”，是有義語，有意思的。
然後那個咒語不懂了，無義語，“怛侄他，唵，伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽訶伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶”，這樣三次，念完了。
下面有義語，“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵”，這個是有義語。最後一句也可以說是有義語也可以說是無義語，“南無摩訶般若般羅蜜多”，念三次。
很多大師，例如聖嚴法師，印光大師和虛雲老和尚和南師一樣，都認為白衣大士神咒雖有靈驗但沒有經典依據，有的推測是觀音菩薩伏順初級而夢授的咒語。
而其實，並非此咒不在佛教典籍內，而是收錄的典籍在中國滅失了！
此咒在漢地大藏經中可以找到的最早的依據是唐代僧人釋道世所撰寫的佛教類書《法苑珠林》，可見在成書之前已經廣為流傳，並且靈應顯著，所以才被法苑珠林所采集記載保存流傳。
之所以中國漢地的大德認為此咒沒有經典依據，是因為該咒所依的經典毀於中國歷次的佛教劫難。
但幸運的是白衣大士神咒所依的經典《陀羅尼雜集》卻幸運地被帶到了日本且在日本被保藏流傳至今，這部藏經就是《大正新修大藏經》也就是一般人所說的《大正藏》。
雖然因對漢字的理解問題，《大正藏》有許多不足之處，但為佛教保存了大量的經典文獻資料，其中就有許多在漢地經過三武一宗法難而毀滅而在漢地失傳的經典，這是人類的幸運。其中就包括白衣大士神咒的所依經典《陀羅尼雜集》。
改革開放後，大正藏在中國佛教界的影響日益增大。使我們有機會看到許多在漢地失傳而被帶到日本幸運保存下來的佛教典籍，其中就包括《陀羅尼集經》。
在《陀羅尼集經》的卷九：
觀世音說隨願陀羅尼
南無觀世音菩薩 但提咃 呿羅婆多 呿羅婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽[口*伐]多 莎呵
行此陀羅尼法。應靜處專精禮拜繞塔。誦是陀羅尼萬二千遍。當見觀世音菩薩。一切所願隨意皆得。
漢地廣為流傳的白衣大士神咒：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧 南無救苦救難觀世音菩薩 怛垤哆 唵 伽羅伐哆 伽羅伐哆 伽訶伐哆 羅伽伐哆 羅伽代哆 娑婆訶 天羅神 地羅神 人離難 難離身 一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜
兩相比較，除了前面的三皈依 以及後面 “天羅神 地羅神 人離難 難離身 一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜”外，兩者完全一樣。
所以，白衣大士神咒並非是沒有經典依據的夢授或者偽造的咒語。
其中的加句，也是有來歷的。
“天羅神”等十九字，據《觀音靈異紀》記載，為宋時夢授加入。
在清朝人俞樾寫的《茶香室叢鈔》中卷十三觀音心咒有記載，說宋朝王鞏聞見近錄雲：
全州推母王氏，日誦十句觀音心咒。
年四十九，疾篤，恍然見青衣人曰：“爾平生誦觀世音心咒少十九字，乃曰：天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。”
王疾尋愈，後至七十九。按此十九字，至今猶有持誦之者。’故此當為‘十九字’之由來也。
翻成白話是：王老太太天天誦《十句觀音經》咒，得病後還非常虔誠地誦經咒。
恍惚間看到一個青衣人對她說：你平時誦的觀音咒少十九個字，就是：“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。”
王氏就加上這些字，病很快就好了。後來這十九字也被加到觀世音菩薩隨願陀羅尼後面而流傳了下來。
印光大師謂：俗念增數句，乃祝願之詞，有亦無礙，無亦無礙。
