民國高僧神異錄：圓寂二十年後，誦其名號竟還能救命
這是最近今年五月間發生的一件事，說起來，也算得是個笑料的故事。
發生這個故事的地方，就是在仰光大金塔腳下。請聽我慢慢道來。
原來作者在數年前認識得仰光華僑中一個在家學佛的男居士，他就是沈玉璽。
現年五十歲光景，是一位工程師，他在仰光住了很多年，社會上一般僑胞們多熟識其人。
這位沈居士，他算與佛有因與佛有緣。
他於民國二十年間，就在仰光皈投佛門，正式做了三寶皈依弟子。
他頗有宿根智慧，自從發心學佛之後，就專好研討佛經，終日手不釋卷。
因之，他對佛法能生起正知正見。
他從皈依三寶那時起，就斷絕葷辛，一心食素。
他的父母妻兒眷屬，都居留在大陸中，只有他孤身一人住在緬甸。在作者眼光看來，沈居士這個人，他簡直是個‘在家和尚’。
這話何解呢？他雖然穿著的是俗人衣服，幹的是在家人的活計，頭上蓄有頭發，可是，他的精神和生活內容，卻完全像個出家和尚。
他吃的飯食，那不用說完全是‘吃齋’，他每天照例也訂有早晚二時念佛拜佛的功課行持，也同出家和尚一樣。
數十年如一日，不計怎樣忙碌，他的佛課是不間斷的。
至於說到他對佛教的信心，確實虔誠極了，‘見佛必拜，見僧必揖’的兩句話，他是真正做到。
遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕幾個大頭。
他的生活品格是那樣清凈，不吸煙、不飲酒，不帾齤搏、不看戲，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一點沒有。
他的生活是有規律的，按步就班，從來不荒唐。
他做工賺來的錢，按月除了寄一份回去贍養他家裏老小之外，剩余部份都是燒香散花，印經書送人，全用在佛法僧三寶身上。
他雖然是一個在家信徒，卻不忘佛訓，如法修特，在人面前從來不說一句妄語，不挑撥是非。
與出家人打交道，也絕不道論和尚們的過失，看見和尚‘打無明’，他只在旁邊念‘阿彌陀佛’。
沈居士這個人，稱得上是一位正知正見的在家護法居士，是個真正發心學佛的人。
在他身上是看不到有絲毫迷信氣派，只見他在三寶面前修福修慧，供養布施，他從不在和尚身上揩油討便宜。
他常讀佛經，深明因果，除了虔誠修持之外，他並且還懷抱有宏法救世度人的悲願。
因為他限於生活環境，對宏揚佛法的事不能有大的作為，他就不時抄錄佛法上的公案典章，寫些小品勸世文章，用各種不同的筆名發表在報章雜誌上。
只一心註重‘實相功德’，勸人信佛學佛，不貪虛名。
在家人這樣修行菩薩道，確實難能可貴。
凡是中國寺廟有建築工作，他都是盡心盡力幫助服務，任勞任怨，也不計代價。
而且他常年與出家和尚們混作一團，有時還住在寺廟裏，把寺廟當作他的家。
所以我說沈居士這個人，他是一個‘在家和尚’，這話，我不會說錯吧？
沈居士他現刻是落住在大金塔下一家中國十方觀音寺裏，因近來天幹，寺裏缺水，他每天下午做完了工，必須要到寺外去‘沖涼’。
這個‘活佛宏名震懾惡犬’的笑話故事，就出在他‘沖涼’的上面。
因為他每天‘沖涼’，一定要經過巴罕地方一座緬廟。
一天傍晚時光，他‘沖涼’之後回廟時，剛走到緬廟門前，突然廟裏竄出四只又高大又肥壯的惡狗，團團把他圍了起來。
一面狂吠不算，還一齊跳躍起來！現著兇惡樣子，張牙舞爪向他猛地撲來，要咬他......
這個突如其來的驚險，他是不曾防著的，手中既沒有帶棍枝可以應付那群惡狗，躲避又不得。
他這一急非同小可！
因為他平時對‘金山活佛’——妙善大師，是非常崇拜的，當時他在驚惶恐怖的當中，忽然想起了‘金山活佛’。
乃馬上丟下‘沖涼’的毛巾肥皂，雙手合掌，緊閉兩眼向空中喊叫一聲‘金山活佛’啊！
怪！怪！真怪透了！
那四只狗正跳起要咬他的時候，聽得這一聲佛號，像受到催眠似的，馬上一齊都爬在地下了！
再看，一個一個都夾起尾巴貼貼服服地跑進廟裏去了！
噫！這一句‘金山活佛’，真是解救了沈居士的危急，不能不說是一大奇事。
第二天，沈居士特別跑到我的住所來歡歡喜喜告訴我這個笑料故事。
繪聲繪色的講說了一篇，他說：‘當時在那種危急關頭，若不是稱念“全山活佛”，我一定不免被群惡狗咬傷，險極了！險極了！
想不到“金山活佛”有如此威靈，念他一聲名號，居然惡狗聽了都被震懾，真是不可思議！’（註：此時已是活佛圓寂後24年）
作者認為這件事，完全是沈居士在佛法修持上與信念上所得到的感應。
本書中所寫各節，全是根據事實，無一句誑語，其中大部份是我本人親見親聞的事。
我寫完這篇文字，頗有幾點感想：
一、佛教由印度傳入到中國，已經將近兩千年了，在它的歷史裏程碑上，發生過許多奇跡故事。
過去時代，到中國弘法的梵僧，和中國本土的出家眾中，出生了不少神異高僧。
大藏中至今還保留著他們豐富的事跡材料，‘神僧傳’一書，有九卷之多，前後共計有一百八十八人。
如摩騰，法蘭，安世高，僧會，朱世行，訶羅竭，耆域，法朗，佛圖澄，佛調，法慧，道安，曇猷，慧遠，鳩摩羅什，佛陀耶舍，杯度，道生，寶公，寶誌，法顯，寒山子，蜆子和尚，窺基等，都是靈異玄妙令人不可捉摸的人物。
他們多是用靈異方法感化帝王大臣長者居士，而行佛事。
晚近以來，這類神僧少見，偶而出生這樣的人物，人們因為少見，多目之為怪。
其實，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修實證的人，他是另有一種不可思議境界，其靈異玄妙之處，也是必然有的現象，不能算奇特。
其次，觀金山活佛一生的神異事跡，可以認識到他是有修證的。
他的許多不近人情的動作，都是含有佛法意義。
比如他逢人便磕頭，是行的“法華經”中常不輕菩薩行，‘我不輕汝等，汝等皆當作佛’；他不歡喜字紙，是破除文字相，所知見；
他吃地下亂七八糟東西，是表示不垢不凈；
他把鈔票當作字紙捏成團塞在口裏，是破除人們的貪心；
他冬天穿單衫，夏季著棉襖，是教人不要愛戀色殼；
他逢人自稱弟子，是降伏人們貢高我慢心；
他身邊無長物不使用金錢，是表示解脫。
凡此等等，皆是顯示佛法妙義，常人不知，當作是怪，那就錯了！
看他的行藏，多半是四沙門果中人，但是屬於哪一果位那就不敢妄斷了，料必總是由小向大的四果聖人無疑。
可是，有時他的表現，又不像出世聲聞聖人，而近於合光同塵的菩薩，行的是菩薩法。
雖然我們不能明悉他的來歷因緣，但就佛經見解，不計小乘，大乘，羅漢，菩薩，凡是斷惑證真的，皆名之曰聖僧。
今後他的正當稱呼，應該稱為妙善聖僧才是。
三、活佛自從行道以來，國內國外信仰他的人固然很多，而誹謗他的人也不少。我以為不管是毀是譽，與他本人是絲毫無關的。
聖人行教化，是不計利害不計毀譽的。
至於他平日的行事，其中確有許多是值得我輩出家比丘效學的，然而也有些是不可學不能學學不到的。他那些奇異行為動作，也只有他一個人行之無礙，別人要學他，那就會上當的。
這一點，大家必須要認清楚。
1958年7月7日於仰光
金山活佛的傳奇，並沒有結束！
