十分重要：千萬不要將願力投往這樣的目標
發願的力量是不可思議的，有些修行人本來是地地道道的凡夫，但因為他們的發願力非常強，結果即生中就現前了菩薩的境界，獲得了度化無量眾生的威力。
俗話說：“人生可引領你至開悟，也可引領你入地獄。”依著所發的心願和所抉擇的方向，我們可以成為聖者，證悟佛性，也可以變成十足的惡人，死後直墮地獄。
佛法的教授讓我們能辨別這兩個方向，明示我們何者當為，何者應避免。
現在我們仍十分欠缺助人的能力。但如果我們所做的每件事，都以祈願眾生離苦為動機，那麽不斷地發願終會實現。
動機引導行為的動力，就像灌溉溝渠將水引至所需之處一般。每件事都取決於我們的動機。
如果我們全部的希望只是福壽雙全，那我們最多也只能達到那樣；但如果我們盼望所有眾生都自輪回解脫，我們最終也會達成這個無比崇高的目標。
所以最重要的是，不要將願力投往低下的目標。
從前，有位母親和幼子搭乘小舟橫渡湍流。到了河中央，水勢急高，小船行將翻覆之際，他們警覺大禍臨頭。母親心想：“願我子得救。”孩子同時想著：“願我母獲救。”雖然船沈了，母子雙雙溺斃，但因其祈願的清凈和力量，使兩人既刻往生殊勝的凈土。
華智仁波切也曾發願說：只要聽到我的善說、見到我、聽到我的聲音、憶念我、接觸我、與我對話的所有眾生，願他們遣除五無間罪，阻塞趣入惡趣之門，最終往生清凈的布劄拉剎土（也就是觀音菩薩的剎土）。
法王如意寶1987年去朝拜五臺山，在六月初四釋迦牟尼佛初轉法輪的那一天，他老人家也發願道：“從現在起乃至生生世世，不偏袒任何有情，無論是對我起信心，還是起憎恨心，願他們獲得利益而往生極樂世界。”並囑咐隨行的一切僧眾如是發願。
大恩上師希阿榮博堪布也如是隨學法王如意寶發願，如《神變月願文》說：“與我結緣之眾生，永不因我生煩惱。菩提路上同進取，願同往生極樂國。”
我們作為後學者，也應追隨諸佛菩薩、諸位高僧大德、傳承上師如是發願，時時生起一種善心、時時發願熏習。
願所有與我結緣的眾生，無論是見、聞、憶、觸，哪怕是走過我的影子，乃至對我生起嗔恨心、傷害我的眾生，都能獲得解脫成就佛果。
發願的力量是不可思議的，有些修行人本來是地地道道的凡夫，但因為他們的發願力非常強，結果即生中就現前了菩薩的境界，獲得了度化無量眾生的威力。
比如有些高僧大德剛學佛時很平凡，後來卻現前了一般人無法想象、無法比擬的功德，一個人就度化了無量眾生，這就是願力成熟所呈現的善果。
從前尼泊爾境內有一個養雞人叫薩來，他的女兒勝樂母分別和養馬、養豬、養雞、養狗的四個人，生下了四個兒子，這四個人在建造夏絨卡繡佛塔時，曾經發願將來於藏地共同弘揚佛法。（夏絨卡繡佛塔特別殊勝，以前法王如意寶朝聖的時候也去過）
其中，養馬人的兒子，以修建佛塔的功德，回向到藏地去做國王，弘揚佛法。他就是國王赤松德贊的前世。
養狗人的兒子，發心創建清凈戒律的道場。他即是靜命論師（堪布菩提薩埵）的前世。
養豬人的兒子，想成為密宗上師，在國王弘法時，調伏一切鬼神魔眾。他就是蓮花生大士的前世。
最後一個養雞人的兒子則發願做使臣，在兄長們弘揚佛法時，為他們傳遞信息。他就是使者瓦徹月的前世。
四人這樣發願時，旁邊有一頭牦牛（它聽得懂人的話語），每日辛辛苦苦地馱石頭，卻沒有人替它回向，便生起惡心：“他們建立佛幢，願我毀滅佛法。”後來他就變成了朗達瑪，在前弘期和後弘時期的中間，將師君三尊所弘揚的佛法，基本摧毀了。不過在牦牛發願時，有一只烏鴉也立即發了願：“若他毀壞佛法，我就降伏他。”後來烏鴉轉世為拉龍華多，降伏了朗達瑪。（大成就者拉龍華多，也是法王如意寶的前世，也有這樣的說法）
這些前後世的緣起道理，在《百業經》裏也講得很清楚。許多看似復雜的人事關系，其實都與前世的因緣以及善惡誓願有關。琉璃王屠殺釋迦族人，也是前世發了惡願的緣故。
所以，我們一定要常常發善願，即使自己發的善願今生沒有成熟，未來也不會虛耗的。尤其是值遇殊勝對境、和僧眾一起共修、開法會的時候，一定要發善願，不要發惡願。
