觀世音菩薩的“三大法寶”，速來結緣
緣起
空惠寺內，一位病僧喊住了玄奘法師，“你是誰，從哪兒來，到哪兒去？”
當聽說法師發願西行取經後，病僧感嘆西行路上險阻重重，若能受持三世諸佛心要法門，可保平安。當下便與玄奘法師細細傳授。
而當法師受持法門度過重重磨難來到那爛陀寺後，驚遇當初的病僧，病僧笑著說：“逮涉艱崄、喜達此方，賴我所傳三世諸佛心要法門...我是觀音菩薩。”
值此觀世音菩薩聖誕前夕，讓我們重溫菩薩所授“三大法寶”，至心稱念、誠祈安康。
觀世音菩薩的三大法寶
玄奘法師的弟子窺基自恩師處聽聞上述始末後，將其記錄於《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》，作為誦經感得殊勝功德的佐證。
而《心經》正是當初病僧，也即觀世音菩薩所傳下的“三世諸佛心要法門”。
同時，在《心經》之外，觀世音菩薩還留給世人兩大法寶，下面我們依次來看。
第一大法寶：稱名
第一大法寶是稱念“觀世音菩薩”的名號。
這一法門出自《法華經 · 觀世音菩薩普門品》，在此品中，佛陀說凡是有苦惱的眾生都可以念菩薩的名號，從而獲得解脫。
因為“苦”是老、病、死等身體上受到的困苦；“惱”是我們內心的憂慮、煩惱。
這些身心苦惱對於普通人來說是很難解決的，所以需要向佛菩薩那裏借助對治煩惱的智慧與力量。
但法鼓不擊不響，眾生與菩薩不感不應，因此，佛陀勸勉佛弟子們要“常應心念”，念到內心清凈，菩薩自然有所感應。
第二大法寶：《大悲咒》
第二大法寶是觀世音菩薩繼承自過去諸佛的《大悲咒》。
觀世音菩薩於過去世聽佛說此咒後，心生歡喜而從初地菩薩頓超至八地菩薩，並當即發願弘布此咒，以利樂有情。
據經文記載，持誦此咒可得常逢善友、眷屬和順、財食豐足、善願皆成、龍天擁護等十五種益處。
而持誦此咒前，也應學菩薩如是發願利生：
願我速知一切法，願我早得智慧眼。
願我速度一切眾，願我早得善方便。
願我速乘般若船，願我早得越苦海。
願我速得戒定道，願我早登涅槃山。
願我速會無為舍，願我早同法性身。
第三大法寶：心經
第三大法寶便是“三世諸佛心要法門”的《般若波羅蜜多心經》。下面我們簡單講解一下這部耳熟能詳的經文。
《心經》有十多種翻譯版本，我們現在熟悉的是玄奘法師的譯本，但不像其他經文有相應的引入，其開篇一句“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時...”令不少人如墜雲霧。
參照另一位施護法師的譯本，可以得知佛陀曾在靈山入甚深光明宣說正法三摩提，此時舍利子（即舍利弗）就問觀自在菩薩（即觀世音菩薩）：如果有人想修學甚深般若法門，應該怎麽修學呢？
觀自在菩薩於是便說了這部《心經》，也就有了最核心的這一段：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
大意是觀自在菩薩曾修習般若法門，借此得以從生死的此岸到涅槃的彼岸。
此時他的智慧照見五蘊（即色受想行識，構成身、心、世界的五大要素）都虛妄不實，故而由五蘊造成的煩惱痛苦也都不復存在，因此能超脫苦厄。
至此，我們雖然聽說了菩薩的殊勝境界，但畢竟沒有親身體會過，難以理解，所以後續的經文便是菩薩借舍利弗的提問為我們由淺入深地解說“照見五蘊皆空”與“度一切苦厄”。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
這兩段菩薩初步解說了“什麽是照見五蘊皆空”以及“為何五蘊皆空能度一切苦厄”，即不生不滅、不垢不凈、不增不減。
見生滅，說明還未了悟萬物都虛妄不實，而認為萬物有生有滅，就會想要躲避死亡、延長壽命；
見垢凈，說明就存有美醜優劣的分別，也就有了想要美而嫌惡醜的取舍之心；見增減，也就有了大小多寡的比較之心，而這些都會招來苦果。
因此如果能不見生滅、垢凈、增減就不會招來苦果，自然能“度一切苦”。隨後菩薩為我們進一步詳說了“照見五蘊皆空”與“度一切苦厄”。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
在詳細解說後，觀世音菩薩做了最後的總結：
因為有著解脫生死煩惱等妙用，所以稱為“大神咒”；因為遠離顛倒夢想，打破無明而覺悟，所以稱為“大明咒”；
因為究竟涅槃最高最上，所以稱為“無上咒”；因為究竟涅槃最高無上、沒有能與其等同者，所以稱為“無等等咒”。
這種種功效使得這“大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒”能除一切苦，真實不虛。
