無論你做什麽善事，也沒有它重要，因為它是“諸善中王”
此菩提心。諸善中王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。
何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生凈土故。十者為念正法得久住故。
“此菩提心”：這菩提心就是說我們人這種求智慧的心。菩提就是覺道。覺道，就是對著不覺道。我們眾生就是不覺。若覺了，就會發菩提心；不覺就不會發菩提心。那麽這個“此菩提心”，就是說這個菩提心。
“諸善中王”：它是無論你做什麽善事，也沒有發菩提心這個重要。那麽發菩提心，它一定要有一種因緣，所以說“必有因緣”。因，就是種的這個因；緣，就是幫助這個菩提心的助緣。因，就要種的正因；緣，要幫助這個正因來發展，所以“方得發起”。
那麽因為什麽你要發菩提心呢？這有十種，“今言因緣。略有十種”：現在說這個因緣有十種。“何等為十”：十種因緣是什麽呢？
“一者”，就是“念佛重恩故”。我們眾生不知道佛對我們的慈悲喜舍這種恩。這種恩，是沒有法子可以形容的，說也說不完的，所以這是“重”，是最重最重的。
你看，佛“三祇修福慧，百劫種相好”，他無非想要救度你我現前的眾生離苦得樂。所以他自己先以身示範來修行，經過種種的苦難，種種不能忍的、不能受的那種境界，所以佛的恩是最重的。
“二者念父母恩故”：那麽佛恩是不容易報，我們應該要發菩提心來報佛恩。父母對我們也是有恩的。父母生我們，懷胎十月，乳哺三年，然後教養我們長大，這個也是很不容易的。
“三者念師長恩故”：第三的恩就是要念師長的恩。師，就是所有我們跟著學法，學智慧的一切老師。他對我們循循善誘，種種的教導，這種恩也是應該報的。
“四者念施主恩故”：施主就是護法。我們出家修道，這護法護持我們修道，這個恩也很重的。我們如果不發菩提心，所謂“三心不了水難消”，你要是不把三心掃去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。這是四者念施主恩。
“五者念眾生恩故”：眾生對我們也都有恩，一切一切眾生，或者和我們都有相當的關系，所以我們也應該報恩。
“六者念生死苦故”：第六要發菩提心，要痛念生死，我們也要發菩提心。
“七者尊重己靈故”：一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。我們自己既然有佛性，我們應該發菩提心，圓成我們的佛性，所以也要尊重自己本有的這種靈明覺性。
“八者懺悔業障故”：第八樣發菩提心的因緣，就要懺悔自己的業障，令自己的業障消除。我們懺悔自己過去的業障，有罪過都要改了。譬如我不持戒，我盡打妄想，欲心太重了，我這都是業障；我要懺悔，要真正生懺悔心，要在佛前改過自新。
不要叩一個頭說：“佛啊！你保佑著我多一點 desire（欲念）啰！”“佛啊！你保佑我快一點還俗啰！”你這樣子，那怎麽會懺悔業障呢？你一邊在那兒拜懺，一邊想你那個男朋友；一邊拜懺，一邊想自己的女朋友，這怎麽樣可以懺悔業障呢？這就不能懺悔業障的。
這第八種，你要懺悔業障就要發菩提心；發菩提心就要把過去的汙濁邋遢這種思想，都要把它洗幹凈了它，這叫懺悔業障。
“九者求生凈土故”：要求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。
“十者為念正法得久住故”：我們發菩提心修道，我們能真正修道，這就是正法久住；我們若不發菩提心修道，這就是正法不住世了。所以我們要有這十種的因緣。
無論哪一個人都應該發菩提心，就是叫這個菩提心生出來。不要以為我們修不修行，這與其他人沒有關系；我們和整個世界都互相有關系的。
所以我們要發菩提心，這個世間就是佛法久住了；我們不發菩提心，這佛法就滅了。
