身體及精神上受到的痛苦違緣，都可以借此消除
違緣病痛往往讓我們的身心受盡折磨，我們可能很害怕它，討厭它，但它雖然“面貌醜陋”，但內藏很大的功德，甚至給予了我們很多幫助。我們應當認識違緣病痛所具有的功德。
如《入行論》雲：“苦害有諸德，厭離除驕慢，悲湣生死眾，羞惡樂行善。”
第壹個功德，無苦無出離。輪回本來就是痛苦的，我們遇到違緣痛苦，這是非常正常的。俗話說“人生不如意十有八九”，沒有痛苦是不可能的。
雖然以前也知道輪回痛苦，但沒有這麽深刻的印象和體會，以致於把輪回過患都忘記了，壹直在不斷地往外追求世間八法，渾渾噩噩地過此壹生，同樣，我們在六道當中投生的次數不是壹兩次，而是無數次，但是從來沒有想過怎麽樣解決生老病死的問題。
設想壹下，如果我們壹生都是壹帆風順，事事順意，我根本不會認識到輪回的本質；如果我不認為輪回是苦的，又怎麽會對輪回產生厭離心、出離心？又怎麽會進入佛門、趣入正法？
比如，六道當中天道享受快樂特別多，但是他生起出離心特別困難，不堪為別解脫的法器。而人道當中有痛苦，我們才想出離它。
通過這次違緣，讓我深深地體會到：原來人生是如此痛苦！如果不能徹底獲得解脫，在以後漫長的輪回過程中，像這樣的痛苦還會經歷無數次！
即使這壹次我能夠戰勝違緣，但也並不代表以後再也不會遇到違緣，永遠解脫了，在以後的生生世世中，我還會再生病，還可能會生更嚴重的病。
不但生病，還有其他的違緣痛苦，此時此刻，我們就會開始感覺到，輪回不是那麽完美，人生也不是那麽完美的。於是，我們才會開始尋求解決生老病死的方法。
大家都知道米拉日巴尊者的故事，可以設想壹下：
假設他的叔叔等親戚沒有霸占他們的財產，欺辱他們，米拉日巴尊者的母親不會有那麽大的痛苦；
如果他的母親沒有那麽大的痛苦，她也不會慫恿米拉日巴尊者去學咒術；
如果她不慫恿米拉日巴尊者去學咒術，他也不至於殺害那麽多的人；
如果他沒有殺害那麽多人，也不會有這麽強烈的修行動力；
因為他通過咒術降下好幾次冰雹，殺死了三十六個人以及很多的動物，罪業滔天，他的心裏才會產生很大的恐懼和壓力，因為他知道，果報成熟時，肯定特別痛苦，時間非常漫長。正是由於這些恐懼和壓力，才促使他去尋找上師，修習佛法，最後成就的。
大家回顧佛教史上，
釋迦太子示現出遊四門看見生老病死之苦，而頓然生起出離求道之心；
蓮花色比丘尼因為悲慘的遭遇而厭離人世，以此出家後壹心向道，最終證得阿羅漢之寂滅果；
還有以前吉祥比丘尼獲得龍病，通過拼命祈禱觀世音菩薩，最後也就獲得成就了。
還有諸多印藏漢高僧大德都是因為苦難而入道，以苦行而徹證法性。
第二個功德，去除驕慢。如果壹個人壹直事事順意，獲得財富圓滿、權勢地位，自然而然會產生傲慢心，認為壹切成就都是自己的聰明才智換來的，這樣的人往往自以為是，很難相信因果輪回。
其實我們講，這不是無因無緣的，光憑世間壹點點小聰明能換來這些，是不可能的。
尤其是作為壹個修行人，在修行過程中，對挫折苦害毫無經歷，就很難認識自己的不足與過失，因此也難以生起恭敬心、信心。在修行中，如果經常遇到苦難的試金石，就可以借此認識到自己修行的程度。
平時對自己頗為自負之處，如福報好、智慧高、能忍辱等等，遇到挫折時可以得到檢驗、衡量，並消除驕慢而謙遜下來，此時可以增上對上師三寶的信心、恭敬心。
就像以前華智仁波切遇到壹個在山洞中修行無上菩提心大法的人，華智仁波切說他曾經偷過別人的東西，壹下子他的煩惱就生起來了。這說明修行還不到家。
第三個功德，觸發悲心。如果我們沒有親身體驗痛苦，就無法體會其他眾生痛苦時的感受，很難生起同理心和救護心。
我們生病的時候，才能體會到有病苦的眾生多麽需要救助和安慰。有了饑渴寒熱的體驗，才能體會到被饑渴寒熱折磨的眾生有多麽痛苦……
總之自己有了切身之苦的經歷後，就能推己及人，對陷於生死苦海中的父母眾生，能從內心生起難忍的悲憫心。
以前法王如意寶也講，我們應該去幫助、照顧病患者，而且照顧患者的功德很大。本師釋迦牟尼佛住世的時候，也是親自去照顧患者的。壹切圓滿的佛陀還這樣做，而我們需要積累資糧，這樣做是非常有必要的。
有些人悲心壹直修不起來，關鍵就在於沒有切身的體驗，比如，觀熱地獄眾生的灼燒之苦，這是壹個模糊的概念，壹般人可能很難去觀想清楚。但是如果自己被火燒過，被水燙過，或者試著靠近燭火去感受那種恐懼等等，就壹定能對地獄中的灼燒之苦生起難忍的悲憫。
第四個功德，羞於造惡，樂於行善。當人們對痛苦有切身體驗後，就會明白惡業為自他所帶來的可怕後果，因此羞於再造使人痛苦的惡業，進而激發起行持善業的意樂，為獲得平安快樂而努力修善。
尤其是修行人，在遭受違緣痛苦時，應了知痛苦是往昔惡業所招致的，以前我不知道因果的取舍，以後壹定要發誓再也不造這些惡業，更為謹慎地避免造惡，更加精進地修持善法。
此外，痛苦可以消除罪業。
佛經裏說過，釋迦牟尼佛所化的娑婆世界，具有五濁，眾生煩惱粗重，環境等各方面都非常惡劣，但佛陀發願，他所調化世界中的眾生，不論是感受精神上的痛苦，還是肉體上的疼痛，都可以借此消除罪業。
比如，在娑婆世界中生壹場病，即使是小至頭痛的疾病，也比在其他清凈剎土中修持很長時間的功德還要大。所以我們應該高興，所有疼痛都是上師三寶的加持啊！
正是因為娑婆世界有如此的優越性，所以，有些非常勇敢的菩薩會專門發心到這個世界來承受痛苦，以此可以積累很多資糧，使他們尚未清凈的罪業很快清凈，這樣壹來，他們成佛的時間也就指日可待了。這壹切，都跟本師釋迦牟尼佛的發心有關。
我們需要好好地上座思惟違緣痛苦的這些功德，並確立定解。當我們遇到違緣、生病時，都要這樣去思惟。
總之，正是由於這些違緣的逼迫，我們才有了趨入正法、步入解脫的機會，才會認真地對待因果。所以，這些違緣就像無價之寶壹樣，我們應當視其為本尊、上師，恭敬依止。
