很多人都搞錯了，事業不成功的主要原因竟然是
本來自己想成辦壹件偉大的事業，但後來沒有如願，以致心煩意亂。表面看來，這是即生中人或非人對自己制造違緣導致的。其實，這是自己的業風直接融入人或非人的心，他們才對自己的事業制造違緣，很多前輩大德都這樣講。
比如，我今天要做壹件重大的事情，但有壹個人站出來對我千方百計地阻攔，致使不成功或困難重重。其實，這是自己前世所造惡業的業風把這個人給吹來了，或自己的業風入於這個人的心，所以他會產生阻攔自己的想法。但主因並不是這個人，而是自己前世的業。
千萬不要對他人行善制造違緣!
當他人做非常殊勝和盛大的佛事，比如弘法利生的事業，造佛塔、佛像等善事佛事時，自己說長道短，或加以阻攔的緣故。造了這樣的惡業，利刃早晚會輪轉到了自己頭上。因此不能怨天尤人，從今天開始，要懺悔壹切曾經在他人行持善法時，自己阻攔而造下的惡因，並且發願今後多多支持。
在這些方面，大家壹定要註意。在他人弘法利生時，若我們能幫助就盡量幫助，若不能幫助，也應該對自己的語言和行為善加觀察，千萬不要對他人制造違緣。
但有人經常阻止他人行持善法，比如：有壹位乞丐正在乞討，有人想給他壹毛錢，但有人說：到底是真乞丐還是假乞丐，誰知道啊!有些乞丐特別富裕，比如某某乞丐在銀行裏就存有幾百萬。要小心，不要上當受騙!他人聽了，就沒有給。當然，自己不想給也無可厚非，但也沒有必要阻止他人行善。
紀曉嵐描述過這樣壹個人：
在清朝時，有壹位秀才很有智慧，但他有壹個毛病，經常對好人好事挑剔。有壹次，壹位老師死了，學生們紛紛捐錢操辦後事，事事辦得周全妥貼。但他說：世間哪有這樣好心的人，分明是沽名釣譽，將來好攀附鉆營。
有壹位貧民，其母病餓交加，死於路旁。他跪在母親的遺體旁，向路人乞錢買棺，以安葬母親。他面容憔悴，形體枯槁，聲音酸楚悲哀。很多人為之淚下，紛紛施舍。但這位秀才卻說：這人是借死屍發洋財!那躺在地上的，是不是他母親還不知道!什麽大孝子?騙得了別人，可騙不了我!
有壹次，他路經壹座表彰節婦的牌坊，看了壹陣碑文後，嘲笑說：她家裏奴仆眾多，誰知道她到底是不是真正的節婦。
因為尖酸刻薄，他壹輩子壹無所成，最後窮困潦倒而死。
無論是誰，不要看別人的過失
因此我希望，無論是出家人還是在家人，都不要看別人的過失。但有些人往往吹毛求疵，在雞蛋裏挑骨頭，看別人過失方面表現得很有才華，而在認識自己過失方面卻特別低能，甚至經常掩蓋、不承認，這就是所謂的業力現前。
在生活中，我們經常發現這種人，好的方面，讓他講考《入行論》的壹個偈頌，壹分鐘就解釋完了，而講別人的過失，卻天南海北、滔滔不絕地講個不停。以前讀書時，有些學生也是這樣，壹講壞事就興致勃勃，壹講好事卻壹聲不吭。
作為修行人，尤其是大乘佛教徒，應像《佛子行》中所說的壹樣，不說他人過失，因為這會毀壞自己的功德，也毀壞菩薩律儀。而恒觀清凈心，對自他的事業和善行都不會有障礙。
學院有個別高僧大德，聽到他人行持善法就深深地隨喜，聽到他人說過失，就不往下聽，也不往下說。而有些人雖然不喜歡說過失，但卻特別喜歡聽，這也不是很好。
現在網絡上有壹群人，對他人做好事壹概否認，比如聽到哪裏做慈善，就說：這是假的，他們想通過慈善發財;聽到哪裏講經說法，就說：他們講得如何如何不好，等等;聽到哪裏造佛塔，就引用佛經說造塔沒有功德等……但他們的追隨者還特別多，這就是眾生的可憐!以此惡業，在生生世世中，都將感受痛苦的果報。
因此，希望大家不要成為這樣的人，不如話少壹點的好。有些人語言特別少，除了點點頭以外什麽都不說，看起來就像啞巴壹樣，很讓人討厭，但實際上他們卻減少了很多語言的罪業。以前上師如意寶講《百業經》時，大多數人都發願，以後在說話方面要註意。但時間久了，惡習就會復發，所以要高度警惕!
現在有些居士，雖然學習了《入行論》、《大圓滿前行》等論典，但在相續調柔方面，卻讓我很失望。為什麽這麽講呢?因為雖然他們口口聲聲都說，自己已經系統學習佛法五六年了，但其語言、行為、心態卻讓我很不滿意。
有時我也安慰自己，壹個人的行為不如法，並不代表所有人都不如法;有時則生起厭離心：依此類推，大多數人都僅此而已，只是徒有名相，不壹定有很大的幫助。
敬摘錄《修心利刃輪釋》
