不要怕，这些小苦能够消除你很多恶业
修行看似是件很苦的事：八關齋戒要忍受饑餓口渴，參加早上的念修要犧牲舒服的懶覺，磕頭的時候膝蓋也摩出了老繭，供曼紮時手腕也要忍受手腕酸痛……我們這樣“自討苦吃”，遠沒有散亂來得舒服，妳是否有懷疑，這些苦，到底有沒有必要去忍受？其實，在修行中安忍苦行有巨大的功德。
世間人為了追求微小的五欲安樂，比如為了自己求得上位，工資高壹點，名聲大壹點，尚且願意付出精進和勇氣，不畏辛勞，安忍種種痛苦，還為此造下無量的痛苦業因，無數次地墮入惡趣感受大痛苦，而且這些痛苦對自他今生來世沒有絲毫利益。
如今我們為了正法，為了成辦自他壹切眾生的無量利樂，即便是超過前者百千俱胝倍數的大苦，我們都應該忍受而修善行，何況是比它輕微的痛苦？
如《入行論》雲：“為欲曾千返，墮獄受燒烤，然於自他利，今猶未成辦。安忍苦不劇，復能成大利，為除眾生害，欣然受此苦。”
比如壹些老人為了身體健康，每天壹大早起來，忍著風霜雨雪，在城市的廣場、空地上手舞足蹈地跳壹些“小蘋果”等廣場舞。
也有很多年輕人，為了自己身材健碩，天天去健身房鍛煉，嚴格控制自己的飲食。
又比如有人問妳：“妳是願意連續三年以粥維生，其後永享美味。還是願意連續三年享用美味，之後永遠喝粥呢？”妳肯定會不假思索地回答：“我當然選擇喝粥三年了！”
世間的人為了今生暫時的健康快樂尚且能甘受苦行，而對今生來世真正有益的善法，我們為什麽不能安忍苦行，為死亡和後世早作準備？
或者思惟：那些誤入邪道的人，尚且能夠忍受各種大苦，比如外道當中有五火燒身、嚴刑拷打、日夜修煉等。還有那些修學外道功法、學世間武藝的人，也是頂著嚴寒酷暑，聞雞起舞，勤修苦練。現在我們為了正法而修行，反而不如他們刻苦，這是為什麽呢？
或者思惟：如今我已經有幸獲得暇滿人身，正是報答佛恩、師恩、父母恩、眾生恩的時候，哪怕再艱苦，我也要好好修行上報四重恩。
我們為了修行正法所遭受的苦行，能夠消除自己往昔所造的惡業，總的能讓自己脫離無邊的生死之苦，永斷三惡趣的無量眾苦，我們理應歡喜。
好比有個囚犯本應被處死刑，現在以砍斷手指免除死罪，他必定會歡喜無比。
就像我們磕頭的時候，膝蓋會很痛，但這樣可以消除往昔所造的很多罪業，帶來今生來世諸多利益。
這裏關鍵是要觀察“眼前小苦和久遠大苦的差別”。以眼前小小的痛苦來換取永世的安寧，這是最劃算、最有價值、最有意義的事情。如果能常常這樣思惟，就能生起對於安忍苦受的歡喜心和難行能行的無畏心。如《入行論》雲：“如彼待殺者，斷手獲解脫，若以修行苦，離獄豈非善？”
以前，由於見識狹窄，我們都是從我愛執出發，在受苦時不是自艾自憐，就是怨天尤人。現在能夠按照上述正理思惟，拓展見識與心量，則在遭遇任何痛苦時候都能轉為道用，轉為修道助緣。
孟子也說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（“曾”通假“增”。）
為了成就大事業，上天首先會讓他內心痛苦，筋骨勞累，體膚挨餓變瘦，身受貧窮匱乏，以種種行為阻礙、幹擾他的事業，借此磨煉他的心誌，讓他的性情堪忍、堅韌，增加他原本不具備的能力。
所以，在修習佛法的過程中，面對壹些寒熱、病痛、疲困等等，我們完全可以毫無怯弱地安忍。特別是那些已經具足壹切順緣的道友，為什麽不精進修行呢？
成佛的事業不是空中樓閣、水中月影，回顧往昔的高僧大德們，他們以活生生的事實告訴我們，只要不畏苦難，依善知識的教導去修行，自利利他的事業就壹定能成功。
