妳的福報有多少，從這些地方就可看出！
小錢靠努力，大錢靠福報是壹句大實話。
不管是吃的穿的都是妳個人福報裏的，所以浪費的實際上也是自己命中就有的，沒有的話，妳連看到的機會都不會有。而福報不是求來的，而是靠自己修來的。
福報分大小，德分陰陽：凡為善而人知之，則為陽德；為善而人不知，則為陰德。陽善享世名，陰德天報之。
也有人說陰德是在人世間所做的好事可以在陰間記功的，同時有陰德者必有陽報。世間名譽雖然也是福報的壹種，但卻為天地所忌。
比如做了點善事就大肆宣揚、使名譽超過了實際應得的而浪得虛名，那麽這種“陽善”，非但得不到福報，反而可能會招來禍端。
這就是典型的德不配位。欲戴王冠，必承其重。
妳若沒有當皇帝的福報，非要給自己穿上龍袍，那是會減損壽命的。
厚德載物，當妳擁有的超過了妳的福報，就會出現高傲，狂大，小人得誌的行為。
福報不夠，就會鎮不住人、事、物。
在廣州這邊久了，偶爾聽到當地人說他們村誰誰誰得到拆遷款，就吃喝玩樂，不學無術，沒過幾年錢就被揮霍掉了，這其實就是德不配位的表現：
德性不夠，這筆錢就把握不住，只能是過眼雲煙。
壹對男女在交往的過程中，要是從物質外表方面看，妳覺得自己能夠配上，但不知道為什麽交往時總是感覺壹種無形的壓力，其實也可以說對方的福報某種程度上多過妳，這個氣場是與生俱來的。
很多人想不明白這個問題，當妳不再只被表面現象迷惑時，才會看見事物的本質。
很喜歡司馬光在家訓中說的這段話：
積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。
《易經》雲：
積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃.
古人講發心最重要。這個發心也可以說是真真從妳內心發起的，不需要通過外界的物質來衡量。
自己真心實意的去做某件事，去幫助別人，這就是真正的陰德。
壹個人陰德越厚重，她的心性就越善良，淳樸，同時根器也會越深厚，根器某種程度上也可以說是智慧；
上等根器的人師傅壹點就通，根器淺的人難得有精神上的追求。
九朝天子命，七代狀元才，才能今生成為壹個開悟的人。
對於修行的人來說沒有陰德，福報作為修行的稻草，修什麽都會著魔。
人都希望在人生的道路上有貴人相助，卻不知道貴人怎麽來的，其實貴人都是妳過去世結下的善緣。
人有千般命，福報是根本。人只有經過生活的歷練和蹉跎才能體會命數，才知道壹切的壹切並不是“自我的想當然”。
越是閱歷豐富，經歷坎坷，越會發現人的壹生總有壹股不可知，不可明的力量在主宰，這種力量人們壹直在不斷的探尋，因為只有真正找到這種秘密的原理，我們的命運才能自我駕馭。
無論是任何的信仰，宗教，乃至流行的成功學和各種“心靈的雞湯”，最終的目的都是為了達到圓滿的人生，只是層次高低不同而已，但萬變不離其宗，福報是根。
人生不易，每個人都在不斷地努力，但命運卻無情地將人分成了三六九等。
我們身在天地間，與萬是萬物都是全息共存的關系，只有真正的與宇宙的頻率共振，和諧，才會有美滿幸福的壹生！
初生牛犢不怕虎，命自我立顯清高，“天不怕，地不怕，欲與天公試比高”，現實打碎黃粱夢，空過壹生嘆蹉跎！這是太多人的現實寫照。
信仰可以令我們積極的面對人生，我們可以信命，但不能認命，命自我立本無錯，但前提是要真正的搞懂什麽是命自我立。命自我立不是“狂妄的顛倒”更不是“自負的無知”。
最能體現壹個人命運好壞的表現形式就是福報，命運的好壞，福報的大小，與聰明，能力沒有太大的關系。
生活中福報大的人都有兩個特點，那就是“德和善”，因為只有“德和善”才能與萬物共通，與天地相合，人只有順天而行才能“福澤綿長，圓滿無礙”。
無論任何的宗教和信仰都是在“德和善”兩個方面為根，為基。
我經常對弟子和結緣的人說，修行的基礎是福報，沒有福報，修法壹定不會有成。只有有福報妳才會遇到貴人，才會遇到好的師父，好的修行引路人，只有有福報才會找到適合自己的法門。
不論是生活還是修行，如果障礙重重，修行陷入瓶頸，壹定是妳的福報修的不夠。
實證的唐密秘法，修行的第壹步就是“消業和積福”，因為只有福報具足即身成就才有希望，經文上說要想成就，要積累三個大劫的福報才可以，所以秘法修的好，福報壹定大，福報修不好，說秘法修的多麽深，多麽有成，沒有這個道理，因為實踐是檢驗真理的唯壹標準！
修行我們不能機械的信仰，那樣經不起實踐的考驗，要實修和實踐，才能逐漸的菩提不退。
實踐不同於講經說法，更不同於形式的表法，而是自我踐行的體驗和自證！
沒有實踐就沒有發言權，只有實踐的心得和自證分享，才能給更多的人帶去希望和光明，而非人雲亦雲的“鸚鵡學舌”！
