可怕！這位高僧把世間的事全抖了出來！
我當時要出家的時候，冷靜想了壹星期，我拿筆寫著：第壹，出家的好處；第二，出家的壞處；第三，在家的好處；第四、在家的壞處。
然後就開始思量了，我就想：在家的好處，結了婚，最大的好處，就是生個孩子，回家有人喊妳：“爸爸！”就是這樣，然後妳就回壹句：“心肝寶貝！”
偶爾看壹看還想：“幸好兒子長得像我，否則就讓人很懷疑了。”或是抱著孩子逗他玩，然後換兒子幫我撓癢，我幫他撓癢，最快樂的事情，大概差不多是這樣了。若是想聽他喊壹聲爸爸，那要賺很多錢，忙得昏頭轉向。
上班工作，從早忙到晚才能回家，娶到好老婆還算很安慰，要是娶到惡妻，看妳如何是好？對不對？在家的好處，就差不多是當父親，做事業賺錢。
若是要論在家的壞處，那可就多了，我常看到左鄰右舍那些夫妻，老是吵得不可開交，常常聽到鄰居吵架時，總會說壹句話：“我要不是為了這三個孩子，我早就跟妳離婚了！”
這句話我聽了二三十年了，到現在還不是沒離婚，整天就是聽到震耳欲聾的鍋鏟聲，壹吵架就老是講這句話。
所以說，快樂、追求，我都想過了。若是出家，很快樂、自在，沒有人管，對不對？半夜不會有人要妳起來泡牛奶餵小孩、換尿布等等，就是自己壹個人，對不對？若是修行，我們出家想了生死，就比較容易，沒有人會幹擾妳。
電視上辯論的人說：“成佛並不壹定要出家。”沒有錯！但是問題呢，有幾個人有維摩詰居士那種功夫？對不對？釋迦牟尼佛的常隨眾，壹千二百五十個阿羅漢，個個都是出家人；證阿羅漢果的，個個都是出家人；有修有證的，都是出家人。修行是很專業的事情，所以不能找壹、兩個例外來為難。
若是論到究竟，當然沒有話說啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家總是比較沒有掛礙，在家的障礙壹定比較多，這是難免的事情，所以我們不可以執理廢事。
再來，我們要觀萬法皆空。
這個“空”，很難去體會。很多人，活在壹個嚴重錯誤的觀念中，他不了解空的思想。譬如說，這是什麽？壹張衛生紙，從小老師就教我們。對不對呢？如果在聖者的角度來講，佛說這是壹張衛生紙，即非壹張衛生紙，是名壹張衛生紙。
套用《金剛經》上講的，這是壹張衛生紙，可是真的有壹嗎？把它撕開，就變成兩張了，再撕開就變成三張了，四張了、五張了，這“壹”的觀念是什麽呢？
“壹”只是壹個觀念。所以真正的佛法就是徹底的覺悟，壹絕對不是壹。譬如說，這是壹朵花，這真的是壹朵花嗎？我們把它撕壹點點，那這個是什麽？這不能講是花啊，花不過是種種的植物的細胞構成的，沒有壹個真正的壹。
“壹”不過是人類生命的壹種執著的觀念、錯誤的觀念。我們現今的教育，都是執著的教育，只有佛陀的教育，是破除執著的教育，記住！壹絕對不是壹；我絕對不是我；杯子也絕對不是杯子；麥克風也不是麥克風。方便說是麥克風，方便說這是我，方便說這是壹盆花，方便說這是文化中心，對不對？這都是方便說。
為什麽說是方便說呢？因為這是因緣生、因緣滅的東西。所以聖人的標準是什麽？聖人的標準，就是沒有任何的標準——法無定法！
法無定法，因為這個法是天天都在變的東西。妳今天拿這個做標準，明天這個就不標準了，妳說世界選美大會，哪壹個是最漂亮的呢？這是很難論定的，是不是這樣？所以說，我們壹定要了解，法無定法，這叫做標準法。
聖人沒有壹定的標準，沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。這個問題困擾很多人，他說：“請問師父！什麽是善？什麽是惡？”我說：“這沒有壹個定論，只能勉強的定義，很勉強的給它下定義。”
怎麽定義呢？利益大多數眾生的，這叫做善，那麽有害壹切眾生或多數眾生的，這叫做惡。這是很勉強的定義，很勉強的說：這樣叫做善、這樣叫做惡。不然妳說什麽是絕對善跟絕對惡的東西？
善與惡本來就無法絕對，沒有絕對，只有空性的思想，是絕對的東西。
什麽是絕對？萬法皆空，這是絕對的。處處相，處處無相，處處緣起，處處性空。譬如說，這是壹張衛生紙，因緣生，它就存在，有壹天因緣滅了，衛生紙就不存在了。對不對？我們今天，父母生我們，借著父親、母親的因緣而生，有壹天我們死亡，因緣滅，就沒有我們了。處處緣起，處處就是性空。
萬法從小到大，沒有壹法不是因緣生、因緣滅，沒有壹法不是緣起，沒有壹法不是性空。這樣我們就能觀照萬法皆空，我們若是有這壹層智慧，這樣清凈的頭腦，我們就不會被假相迷惑。
有壹次人家叫我去助念，亡者的家人，並不是個個都信佛，來請我的這個師姐是學佛的。
她打電話來，我說：“好啊！”
我問：“她家在哪裏？”這師姐說就是她的鄰居。
我說：“妳鄰居又沒有信佛。”
“沒關系啦！師父妳慈悲！”
然後我就去了，到那正準備要為她加持、助念，她壹個讀醫學院的兒子，還是博士哦，正巧趕回來了。他的母親死於癌癥，等他趕回家時，已經來不及了，整個人是哭得痛不欲生，他覺得很痛苦、自責哭泣，他說：“我讀到醫學博士，我救了那麽多人，就是救不了自己的母親，我真是不孝！”
他壹直很自責，我就問他，“妳哭完了沒有？哭完的話就要換我了。”
他說：“這個師父怎麽這樣講？”
我說：“妳哭了老半天，對妳母親沒有壹絲毫幫助。妳母親往生時很痛苦，面貌很不好看。”他哭了老半天，母親的臉是糾結成壹團，對兒子更執著了！
“妳站到壹邊去。”我說：“這種事情，妳們醫學博士沒辦法啦，這種事要法師來才有辦法，要由法師來處理。妳站到壹邊去。”
他是對我很懷疑，就盯著我看，可能是認為我英俊吧，他就乖乖站到壹旁去了，因為他平時對佛法也不認識。
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我們知道人往生之後都會執著，我就靠近對她開示，跟他母親說：“妳的兒女們都很有出息，老菩薩！妳不要執著，我現在給妳招魂，為妳加持，如果阿彌陀佛現前，妳要跟阿彌陀佛去，妳不要執著。”
我們就開始結手印，為她放蒙山，為她加持，經過十五分鐘之後，她母親竟然面帶微笑、開始微笑了，面貌開始變了，壹直改變……本來他母親是很執著兒子的。
還不到半個鐘頭，兒子就說要替母親換衣服，我說：“不行！不行！要等十八個小時後。”他看到我這樣講，頓時楞在壹旁，他雖然是個博士，但是對這個並不懂，我說：“妳有時間讀博士，竟然沒有時間來了解生死的問題，我也是覺得妳很奇怪！”
我交代著：“十八個小時內不能動她。”我說：“在母親生前，妳孝順她，現在妳母親死了，妳要聽我的。”
他說：“我為什麽要聽妳的？”
我說：“我是法師啊，妳要聽我的，因為妳不懂啊！”
他也真的肯聽我的話，幸好沒有揍我。十八個小時之後，看到他母親面帶微笑，笑容明顯可見，我說：“現在可以了，可以為她換衣服了。”
結果為她更衣的時候，全身非常的柔軟，讓人很容易替她更衣，整個臉龐看起來，就知道很歡喜，我摸摸她的頭頂，頭頂上有熱氣，頂聖眼生天嘛，頭頂上有熱氣，往生極樂世界了！
這個博士感觸很大，他說：“我讀到博士，我竟然不懂這些事。”
我說：“就算讓妳讀到超博士，妳也不懂啦！”
他有時間讀博士，但是沒有時間讀死亡，他不會想去研究，如何死亡才有藝術，沒有想過！
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人都只會活在現實的社會，我說：這就叫做面對現實。所以我才對妳講，出家人是真正在面對現實。面對什麽？生、老、病、死！這是真正的問題，這壹關妳沒辦法，對死是茫茫渺渺。
這個博士說：“師父！妳那有沒有佛書？”
我說：“有啊！”我就送他佛書，送他錄音帶。後來他非常的感謝，度了他全家人。
所以我說，人壹定得要等到家人往生了或是家裏碰到困難，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才會徹底地想要追求真理。
要是他每天活得很快樂，他就不肯去探討，他有飯吃、有車子開、有冷氣吹，他不會想到死亡的事。今天聽人家講壹講，明天還是為了這個臭皮囊，拼命的化妝，打扮得再美也壹樣，都是白忙壹場！
所以要觀照，萬法皆空不可得，心時時刻刻，統統要學習不要執著，要學習放下。放不下，我告訴妳，妳也無奈生死何。妳說：“師父，我放不下。”放不下，百年之後妳照常要死，妳放不下，妳能怎麽樣呢？妳也是得死啊！所以很重要的觀念——對壹切相，莫求、莫著！不要求，不要執著。這是修行的心的法要。
修行人只有八個字：決定不求，決定不著。則此人必定成道！
為什麽？因為我們求也沒有用。我們求，求到最後，我們還是得不到。所以不求，才是真正的得法、得道。不著，才是真正的求道。若是求來的東西，要記住，世間人在拜佛拜神，那差別就很大了。
世間人在拜神就是祈求：“妳要保佑我發財。”保佑妳發財，妳就會永遠富有嗎？或是祈求：“妳要保佑我兒子聯考上榜。”我說：要是十萬人都來求觀世音菩薩說，妳要保佑我兒子、女兒聯考榜上有名，觀世音菩薩就頭痛了，因為壹定有人上榜、壹定有人落榜嘛，那麽他要怎麽做呢？我問妳，對不對？
所以求人不如求己。我們壹定要記住，我們的心跟佛陀的心，究竟是否是平等不二的。
我們今天雖然是凡夫，但是我們只要肯修行、肯覺悟，肯下決心來聽經聞法，實實在在來解決我們生老病死的問題，就算是聽到壹句、聽到兩句，或是看壹本書，懂得壹點智慧的佛書，對我們的解脫也很有幫助。
所以說想要解脫，第壹點，觀無常；第二點，觀死亡，時時刻刻，我們都要面對死亡；第三點，觀世間不可得；第四點，要觀無我，壹切法無我；第五點，觀萬法皆空，觀照萬法皆空，無相可得。
世間都是暫時性的，只是暫時性的而已，沒有壹樣東西是永久的。我們今天長得很漂亮，也不必驕傲，有壹天妳也會年華老去，老到牙齒全掉光了，這是事實。
今天妳長得很醜，妳也不必很有自卑感，雖然長得醜不是妳自願的，但是別常常出來嚇人就行了！長得醜不是妳的罪過，但是不要常常出現，讓人家很驚訝，不要常常出來嚇人。（眾人笑）
再來就是莫求、莫著。我們的生命慢慢就會升華，對於這個世間的假相，慢慢地突破。所以要記住！修行跟學問沒有關系，世間的學問，如果跟修行有關系，那讀到博士的人就成佛了。沒有這個道理！
修行，識字也好、不識字也好，這個不關文字、不關學歷的問題，六祖大字不識，廣欽老和尚也不識字，為何能成為壹代祖師呢？妳記住！修行跟學問是兩碼事——修行是修真正的智慧，解脫的智慧，不關學問。
學問是累積的執著，是壹種累積的經驗，它只是符號而已，人類創造出來的符號，妳加上這壹層的執著，那個叫做學問。沒有錯，學問能夠解決我們許多現實的生活，衣食住行的問題，學問也能夠解決我們很多交通、科學的問題，沒有錯，但是學問不能令我們解脫，飽學之士不壹定是解脫的人。
所以我跟諸位講過，電視上辦的辯論，壹點意義都沒有。妳若是跟廣欽老和尚辯論，也許妳比廣欽老和尚更會講話，但是妳是凡夫，廣欽老和尚他是聖人啊，他不必跟妳辯論，妳講得天花亂墜，妳還是束縛的凡夫，因為妳沒有開悟啊，對不對？所以透過語言、文字，這不能代表佛法，那只是方便而已。
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