童子命的說法起源

童子呢，主要是道家的說法，確切起源無從考證。有命理者考證和司馬遷脫不了關系。道家把神仙和童男童女聯系起來，應該和《史記》的一段記載有關。

《史記封禪書》里面說了秦始皇派童男女出海外找神仙的故事，這個故事在漢武帝時期應該很流行。大家知道，漢代推崇道家文化。因為秦滅了六國，證明了儒家治國理念行不通，而漢滅了秦，證明法家治國也不能長久，到了劉邦的時候，就開始用道家治國，無為而治。雖然后來白登之圍，讓劉邦發現道家治國也不行，于是采取了董仲舒等人的改良儒家學說------天人感應.
 
秦始皇派徐福出海這件事情一定是真實的，這和當時的禮儀制度有關系。一般宮廷選擇侍女侍男都是選擇小孩，神仙的待遇一定比皇帝還要高，那么皇帝用童男女，神仙自然不差。久而久之，童男女就成了神仙的標配。
東漢末年道教興起，神仙身邊有童男童女就成了標配。道教作為我國本土宗教，有著濃厚的群眾基礎，加上董仲舒的天人感應理論推動，大部分的老百姓都相信鬼神，并且把它形象化。
 
桃花女的起源：
離不開一部戲曲的流傳，那就是《桃花女破周公》。從元代開始，在河北邢臺一代就有桃花女和周公的故事。到了明清小說創作的高峰期，這個故事流傳的更廣。比如現在結婚時候新娘子跨馬鞍，射柳枝的習俗，皆源自于此。桃花女和周公，是傳說中真武大帝身邊的童男童女，不過人家級別更高，那叫金童玉女。隨著這個戲曲的廣泛流傳，慢慢的天上的神仙身邊，就都有了金童玉女。元雜劇開始把很多傳說戲曲化，形象化，為了豐富舞臺形象，神仙身邊就開始有了金童玉女，并且被程式化
 
童子命的說法，主要流傳在南方道教的符篆派和北方的出馬弟子
從八字查童子”的相關秘法：　　
春秋寅子貴，冬夏卯未辰;
金木馬卯合，水火雞犬多;
土命逢辰巳，童子定不錯。　
 
1、如果一個人生在春季或秋季的(以月令算)，日支或時支見寅或子的;　　
2、如果一個人生在冬季或夏季的(以月令算)，日支或時支見卯、未或辰的;
3、如果一個人年柱納音為金或木的，日支或時支見午或卯的。　　
4、如果一個人年柱納音為水或火的，日支或時支見酉或戌的。　　
5、如果一個人年柱納音為土命的，日支或時支見辰或巳的。　　
凡能占上以上其中一種的，屬真童子。凡是犯了童子命的人，最好請專業的人士來化解，否則很容易出現其它問題。