成為大富豪是前世註定之因，為什麽他們還要經
有壹種密宗的咒語叫加倍咒。持此咒，據說能令我們讀的經書，還有咒語，增加百萬遍、千萬遍或壹億遍的功德。我想知道，如果我們在不知道加倍咒的情況下，念了壹輩子的六字大明咒，難道比不上他們念加倍咒之後再念少量幾遍咒語的功德嗎？
答
慈誠羅珠堪布（下文簡稱“堪布”）：應該這樣講，持誦咒語時念“加倍咒”或另壹個咒語，還有像日食、月食的時候，以及每年佛的四大節日等，這些時候行善的功德，確實是有成千上萬倍的增長，但是，這跟自己壹個壹個做、壹步壹步走、壹句壹句念，是不壹樣的。
舉個例子，比如妳去朝拜四川的峨眉山，從山下可以坐纜車到達山頂；但以前沒有纜車的時候，妳就要爬山，壹步壹步地爬，來回需要兩三天的時間，這兩種方式，妳都朝拜了峨眉山，都有朝拜峨眉山的功德，從這個方面講兩者是壹樣的。
不壹樣的地方是什麽呢？妳壹步壹步地走上去，在這個過程當中，妳每壹步的付出都有相應的回報，每壹步都是壹種修行。同樣的，比如說念咒，我們十個人，每個人念壹百遍，加起來就是壹千遍，那麽我們每個人都有念壹千遍咒語的功德；而妳壹個人壹字壹字地念，也念了壹千遍，這兩個都可以說有念壹千遍咒語的功德，但是含金量不壹樣。因為，壹個是大家壹起很快速度念完的，另壹個則是妳自己壹遍壹遍念的，這個當中，妳每壹句、每壹字、每壹分鐘的付出都是有回報的。在修行的每壹步中，妳都付出了很多，妳也會因此而獲得很多感觸和感受，比如在妳自己念每壹遍咒、每壹遍佛經的時候，妳都可以做到發心、回向、觀想，而大家壹起共修時，很快就結束了，在這個過程中妳沒有辦法做到這些。兩者的過程是不壹樣的。
就像走路和坐纜車，都叫作朝拜峨眉山，都有朝拜的功德，但是其內涵卻不壹樣；念誦咒語也如此，雖然都有念誦了壹千遍或者壹萬遍的功德，但是這個功德的含金量是不壹樣的。所以大家壹起共修也有功德，也非常有意義，選壹些佛教的節日行善也是壹個很好的方法，但是這不能代替自己壹句壹句念，或者壹步壹步走的這個功德。
主持人：妳從山下走到山頂，這壹路上看到的風景，是妳額外的收獲。妳念了壹輩子觀音心咒，這個觀音心咒對妳心性的熏習，也是不壹樣的。所以說肯定是有差別的。
堪布：對。
問
有很多世界級的大富豪，他們在年輕的時候窮困潦倒，但是後來發奮圖強，才擁有了財富。既然成為大富豪是前世註定之因，他們為什麽還要經歷常人所不能經歷的這種過程？
答
堪布：可以這樣理解，佛教講善惡因果，比如說今天很多人的貧窮或者富裕，可以說是由過去某壹世的福報和罪業決定的，但這不是壹個單方面的結果。佛教講緣起，緣起並不是單壹的因緣，而是很多（上百個甚至更多）因和緣決定了某壹種果，這在佛經裏講得非常清楚。
從這個角度思考的話，比如妳過去的某壹世做了很多的善事，然後它壹定會有壹個果報，但是這個果報並不是單壹的因素、因緣就可以決定的，還需要有很多其他的因緣存在才可以實現。
世界首富為什麽能擁有那麽多財富？壹方面如同前面所講，有這樣的因緣；另壹方面，也需要他的努力。其中，過去的因叫作遠因，是遙遠時候就播下的因；而他自己的努力則是近因，是眼前的因。通過遠因和近因的和合，就出現了他今天的財富。為什麽其他人沒有這樣可以去努力的機會？或者即使有了這樣的努力，卻沒有這樣的結果？這種情況不勝枚舉，至少從客觀上看，我們是解釋不清楚的。很多類似的情況，都跟當事人的過去有關系。所以，遠因和近因都需要，這在佛經裏面講得非常清楚。
佛經裏有這樣的比喻。人類和某些動物，隨時都可以去投胎，但是有壹部分動物不可能隨時投胎，要選時間，有季節性。這種動物要投胎，需要具備幾個方面的條件：壹個是它過去有做這類動物的因，即它過去造的業；另壹個是現在有這類動物的父母的因緣。但是如果它是在冬天，或者在這類動物不可投生的季節死亡，它就有可能會投生到類似的其他生命當中。這是什麽原因呢？它本身雖然遠因具足，要投生做這種動物，但是它的近因、當下的因緣不具備，所以就變成了其他相似的動物，或者其他的生命。這在佛經裏是有記載的。
所以說壹個人的貧窮或者富裕，根本不是單壹因緣決定的，需要有遠因、近因，二者全部具備了以後，才會有這個結果。所以，第壹是他自己有這樣的福報；第二是他自己有付出和努力，最後才有這樣的結果。實際上，主要發揮作用的是他過去有這樣的因緣，所以他這壹世願意付出，或者是有機會去付出和努力，然後他的努力和付出也有相應的果報。這當中遠因起到的作用多壹些，但必須是遠因、近因兩方面都具備的時候才會有這樣的結果。
當然，有些人因為過去的業力非常強大，這壹生不需要做太多的事情，自然就很富裕，但通常都不是這樣的。
主持人：每壹個果報都是遠因加近因，眾緣和合而成的，所以我們也要多種善因，這是最主要的。
堪布：對！
