沒有這種動機，燒掉100萬美元的紙錢也幫不了亡
只要妳是受到菩提心的激勵、妳的出發點是希望幫助臨終者開悟，妳做什麽真的並不重要。
如果家人沒有資源供養高階喇嘛或上師，為了幫助壹個沒有精神信仰的臨終親戚，還可以做些什麽？家人可以祈禱並發願幫助這位親戚嗎？那就足夠了嗎？
是的，壹點也沒錯！家人需要做的，就只是確保壹位優秀修行人的耳朵有聽到亡者的姓名，不需要做大量供養、開巨額支票、點蠟燭或燃香之類的，完全無需任何費用。對任何壹種慈悲事業收取費用是徹頭徹尾的錯誤，這樣做完全違背初衷，失去意義。
與此同時，供養諸佛菩薩、出家僧尼能夠產生福德。供養也可以幫助妳確信自己真的有代表親人積福行善。
所以，如果妳有能力，務必盡量做供養。而且記住，妳的供養不必非常廣大。以亡者的名義供養壹片花瓣也是足夠的，或者供養壹分錢、壹小顆石頭，或者妳也可以給壹個乞丐買晚餐。
傳統上，中國人會為亡者燒紙錢、衣食等等。這種供養有幫助嗎？
是的，會有幫助。但顯然地，無論妳依照哪個傳統，都要做得正確。如果能夠用正確的儀式進行供養，效果會大得多。是什麽讓壹個儀式成為“正確的”？是妳的動機；動機是關鍵所在。為亡者進行儀式的正確動機是誠心誠意地希望他們遠離痛苦。如果沒有這種動機，就算燒掉價值壹百萬美元的紙錢也無濟於事。
幾百年來，中國人壹直在燒紙錢，這是為其大部分生活提供框架的習俗之壹。現在我們可以順應這個傳統，使它成為修持餗煙供的壹部分。
傳統上，藏族人焚燒的是糌粑而不是紙錢。但是只要妳的動機清凈，並且妳相信這些供物真的有被收到，那麽妳燒什麽東西並不重要。如果是帶著正確的動機去焚燒供品，那麽中陰眾生會感覺從之獲得充分的營養，賴以資生。
我們人類是因循習性的生物。有人給我們錢或者請我們去外面吃飯時，妳我會覺得很高興。同樣地，中陰眾生被供養餗的時候，也會很高興。無論我們是活是死，我們的習氣都保持不變。
而且我們的習氣通常極為強烈，例如，如果妳在夢中獲得金錢，即使施者、受者和金錢都是幻覺，妳仍然感到快樂。所以無論妳向死者供養什麽，永遠不要擔心或甚至猜疑它是否有被收到，只要相信該供品已經到達了妳的供養對象那裏即可。
妳可以將燒紙錢的供養含括在壹場餗煙供的儀式中，這可以增加燒紙錢所帶來的利益。餗煙供包括特定的觀想，動機是希望將亡者從他所有的痛苦中解脫出來。
妳絕對不應該做的是，妳做供養只是因為妳不希望亡者陰魂不散地留下來打擾妳或妳的家人。餗煙供的目的不是為了趕走壹個中陰眾生。
遷識法很重要，但要壹直記住，遷識法的支柱或脊梁是虔心。理想上，遷識要管用，臨終者或亡者應該對這個法門抱持不動搖的堅定信任和相信，並且至少應該熟悉這個修持。
對於那些不抱持這種信任的人來說，如果被請來修遷識法的人是以菩提心為動機，那麽顯然他們虔信遷識之道，所以他們的修法會有幫助。
那些福德巨大者會認識可以在死亡時為自己修遷識法的偉大大師。最好的情況是，在世時就學習並修持遷識法，然後在死亡時為自己修法。
遷識不是在死後唯壹有幫助的修持，出現在本書中的任何壹種方法都有非常大的益處。僅僅向臨終者展示佛陀的照片或者持誦佛號便會有很大的幫助，即使這個人已經死了。
妳也可以向臨終者展示他們自己文化中能激發愛、慈悲和寧靜感的圖像，例如聖母瑪利亞。
我想要幫助我死去的伴侶，但很難確定哪些被推薦的修持是必不可少、真正有益的，哪些是基於迷信的文化性做法。
這是壹個很難回答的問題，因為幾乎所有的儀式都受到民族文化的影響，與迷信糾纏不清。舉例來說，歐洲人和美國人很少合掌問候，而在印度，這種手勢卻很常見。無論關於這個手印的起源和目的的教法有多麽豐富，無論相關的哲學解釋多麽詳盡，它只能被歸結為壹種印度文化現象。
這裏也壹樣，妳的動機至關重要。佛教徒永遠不會滿足於只是提供暫時的安慰或實務上的幫助。從佛教觀點看來，“幫助”意味著幫助有情眾生獲得證悟。只要妳是受到菩提心的激勵、妳的出發點是希望幫助臨終者開悟，妳做什麽真的並不重要。
對佛教徒來說，在所有可能的慈善活動當中，最佳的慈善活動就是研習並實修佛法。
如果出於某種原因而做不到，那麽妳也可以供養佛法僧，或者為壹個旨在弘揚佛法的組織或慈善機構做義工，或者妳可以護持其他人為該組織工作，或者妳可以在財務方面護持壹位修行人、讓他得以研修佛法，或者妳可以印制經幡或諸佛圖像。同樣，有很多選項可供擇取。
