說說佛教為死人超度的意義

現在有很多人對佛教中的消災、為死人超度法事提出質疑，認為是迷信，其實超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後由活人超度死人，那就能夠給他們積德。


 
佛教認為一個人死了，他的神識脫離肉體以後，還沒有投生到六道以前，在這一階段中(大約四十九天)叫做中陰身。這一時間叫做中陰期。念佛的人死了當下往生西方，或善人一直生天，惡人直墮無間地獄，這幾種人是不經過中陰的。
 
中陰受生，快速的只要一彈指頃就向善惡六道中去;遲緩的或至七七日，並且有超過七七日的。因為亡故的人多世以來所造的善惡等業一時還沒有肯定。那是由於無明業識的妄心，忽而一念善，忽而一念惡，生而滅，滅而生，流轉不息，要等到善惡的業一定，才可以決定投生的趨向。
 
正信的佛教超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西供奉三寶、施捨貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的功德，那對亡者的死後有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。
 
為死人超度的期限最好是在人死了七七四十九日之前，因為這個時間段他還沒有投胎，還能夠有機會投到一個更好的輪回當中，所以，想要為親人超度的，最好是儘早的安排。有關超度相關的事宜可以找清穀道長詳細的瞭解。